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casi del universo. Nos hemos atenido, sin embargo, a lo que inmediatamente sugiere la locución «seres imaginarios», hemos compilado un manual de los extraños entes que ha engendrado, a lo largo del tiempo y del espacio, la fantasía de los hombres. Ignoramos el sentido del dragón, como ignoramos el sentido del universo, pero algo hay en su imagen que concuerda con la imaginación de los hombres, y así el dragón en distintas latitudes y edades. Un libro de esta índole es necesariamente incompleto; cada nueva edición es el núcleo de ediciones futuras, que pueden multiplicarse hasta el infinito. Invitamos al eventual lector de Colombia o del Paraguay a que nos remita los nombres, la fidedigna descripción y los hábitos más conspicuos de los monstruos locales. Como todas las misceláneas, como los inagotables volúmenes de Robert Burton, de Fraser o de Plinio. El Libro de los Seres Imaginarios no ha sido escrito para una lectura consecutiva. Querríamos que los curiosos lo frecuentaran, como quien juega con las formas cambiantes que revela un calidoscopio. Son múltiples las fuentes de esta «silva de varia lección»; las hemos registrado en cada artículo. Que alguna involuntaria omisión nos sea perdonada.
¿Qué son los morfógenos de los que se habla en este título, y cuál es su vínculo con el espacio urbano? Después de un recorrido por los espejos y la configuración del yo; el mundo y sus mitos fundacionales; las disociaciones de la conciencia y los tres mundos, el autor ubica a los morfógenos como un fenómeno presente en todos ellos. Los define como: "elementos que atraen al dibujo, lo centran, dándole forma y definiendo las formas subsiguientes en su desarrollo en el tiempo". Son esas formas de representación del espacio que aparecen constantemente en los mapas mentales, sin importar la edad, educación, o el sexo. Los morfógenos operan como referencias simbólicas que permiten fijar y referenciar la observación del espacio, en el cual se encuentra inmerso el observador. En Lo imaginario y sus morfógenos, Narváez designa su mirada para pensar los imaginarios sobre un fenómeno que observamos cotidianamente, pero que en raras ocasiones nos detenemos a reflexionar: nuestro reflejo y el de los otros, así como sus posibilidades de otras realidades al interior de éstos. Para ello, usa como primer acercamiento El Aleph de Jorge Luis Borges: el objeto de objetos donde todo puede ser observado. ¿Existe ese imaginario en lo íntimo de una realidad?
Aunque yo, NICOLAS FLAMEL, escribano y vecino de París, en este año de 1399, y residiendo en mi casa de la rue des Ecrivains, cerca de la capilla de St. Jacques de la Boucherie. Aunque -digo-no haya aprendido más que un poco de latín, debido a los escasos medios de mis padres, que eran estimados, incluso de mis envidiosos, como gente de bien: sin embargo, por la gracia de Dios y la intercesión de los bienaventurados santos y santas del paraíso, y sobre todo de monseñor Santiago de Galicia, he podido llegar a los libros de los Filósofos y aprender sus ocultos secretos.
El imaginario como discurso, 2021
El espacio específico en el cual es posible estudiar sistemáticamente el imaginario político es el discurso. Ahí nos es posible ver cómo se enuncian y cómo se conciben la realidad y la política; cómo se produce, concretamente, la yuxtaposición de las diversas lógicas que le son propias a cada una de las múltiples dimensiones de la vida. Para el análisis del discurso y su relación con el imaginario, formularemos algunos conceptos e hipótesis generales que nos permitirán llevar a cabo la tarea de mostrar diversos modos y características de la relación entre discurso e imaginario colectivo. Con el fin de desarrollar y exponer este tema, me he basado en las notas personales que tomé durante las conferencias que impartió Eni Pulcinelli Orlandi en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México, durante el mes de julio de 1992, sobre “Análisis del discurso”, de ahí que una parte importante de las ideas aquí expuestas estén en deuda con su teoría del discurso. He partido de sus ideas para ampliarlas, integrándolas en una reflexión propia.
SUEÑOS IMAGINADOS Selección de libros, 2023
Las Academias de Literatura Infantil y Juvenil de distintos países de América Latina comparten sus libros elegidos del quinquenio 2017 - 2022. En mi caso, un libro de la poeta María Cristina Ramos. El libro fue compilado y editado por Luis Cabrera Delgado de Cuba.
Entre 1974 y mediados de 1975, el INC (Independent News Service) de Chicago fue el diario norteamericano que, de la mano de Carl Kolchak (su periodista estrella), se volvió famoso por investigar y publicar noticias extraordinarias de neto corte amarillista; pero de enorme impacto emocional en todos aquellos que seguíamos, semana a semana, la serie de televisión (Kolchak: The Nigth Stlaker).
FILOSOFIA HOY (libro colectivo), 2016
Resumen Este trabajo analiza el símbolo desde la perspectiva del Círculo Eranos, su diferenciación entre signo y símbolo, la delimitación de la especificidad fenomenológica de la experiencia simbólica, la comprensión de la prospectiva de lo multívoco para la construcción de los procesos de significación y plantea la idea de imaginal a partir de Henry Corbin. Se examina la especificidad de la experiencia simbólica y los lineamientos para establecer el símbolo como categoría hermenéutica, se explica los conceptos de símbolo, numinoso, mito y hierofanía. Summary This paper analyzes the symbol from the perspective of Eranos Circle, differentiation between sign and symbol, the phenomenological specificity of the symbolic experience, the multivalent aspect to the processes of meaning and the idea of imaginal from Henry Corbin. The specificity of the symbolic experience and guidelines under review to set the symbol as a hermeneutical category, the concepts of symbol, numinous, myth and hierophany explained. Introducción Una perspectiva sugerente para analizar el símbolo es la propuesta del Círculo Eranos, su diferenciación entre signo y símbolo, la delimitación de la especificidad fenomenológica de la experiencia simbólica, la comprensión de la prospectiva de lo multívoco para la construcción de los procesos de significación y la configuración de la categorías de lo imaginal 1. Su exploración se inserta en un momento crucial del siglo pasado, especialmente comprometido por la crisis de la razón, la vacuidad espiritual, la incertidumbre de la objetividad científica y el hallazgo oceánico del inconsciente. 1 H. Corbin, Cuerpo espiritual y tierra celeste, Ciruela, Madrid, 1996, p. 78 Tal vez seamos capaces en la actualidad de lo que éramos en el siglo pasado de apreciar las filosofías que no han confundido lo que desde ahora tenemos que llamar imaginal, la Realidad que corresponde con la percepción imaginativa, con lo imaginario, con lo irreal.
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La presencia del imaginario natural en la pintura urbana contemporánea, 2019
150 años con los íberos / Rubí Sanz Gamo, Lorenzo Abad Casal, Blanca Gamo Parras (coordinación). Catálogo de la exposición150 años con los íberos (1871-2021)., 2021