Lenguaje y La Construcción De Fenomenologías

Texto presentado en las IV Jornadas Antropológicas. Universidad de Caldas, 2015.

No cabe duda de que la pedagogía es deudora de la fenomenología. Esto se debe a que la habilidad descriptiva y hermenéutica de la fenomenología es un factor imprescindible tanto para penetrar en la vida cotidiana como para reflexionar sobre el fenómeno educativo. El rigor de la fenomenología, la amplitud de sus aplicaciones y su penetrante tematización del mundo de la vida son razones suficientes para tenerla presente en cualquier programa dirigido a conocer o transformar la realidad humana, incluida obviamente la realidad educativa. Por todo ello, pensamos que el programa de filosofía para niños (FpN) se enriquecería considerablemente con ella.

"Fenomenología y museos: cuando el objeto habla al visitante y otros diálogos sobre la cultura expuesta" "Un tigre embalsamado en un museo es un tigre embalsamado en un museo y no un tigre." (Kenneth Hudson, 1977) EL MUSEO, UN FENOMENO MUSEIFICADO... La naturalización con que se nos enfrentan las exposiciones de objetos culturales en las instituciones museísticas (extensivas a parques, zoológicos y otras formas recientes de museos) descansan en supuestos de comunicabilidad universal y estereotipación de los sujetos como espectadores universales o de una cultura pretendida universal. El museo cristalizado parece más el inventario o registro 'fósil' de un mundo ya hecho y definitivo que el de un cosmos a descubrir por la experiencia integral de sus participantes. El desarraigo(como descontextualización) de objetos de sus entornos funcionales ha sido la condición histórica de la conformación de la mirada museológica sobre la cultura, y su herencia impregna la filosofía de la praxis actual de la institución-museo. La violencia que occidente propició a las culturas con las que impactó en su expansionismo secular es revelada paradojalmente en el museo, ejercida contra cultura y contra ambiente natural en ese espacio de descontextualización y reordenamiento ejercido sobre los bienes culturales aislados de los procesos de su propia historicidad en la que estaban insertos. Frente a la orfandad expositiva a que queda reducido el mundo y su misterio no podrá desarrollarse jamás un acto integrador y creativo de comunicación entre el objeto y el visitante, mundos forzadamente descontextualizados por un distanciamiento que hiere de muerte toda posibilidad de emoción y participación que todo arte reclama para sí. Otrosí digo: que todo acto de conocimiento reclama para sí...

La fenomenología es la corriente filosófica nacida propiamente de Edmund Husserl (1859-1938 a comienzos del siglo XX, y que sin duda ha fecundado amplia y profundamente casi toda la filosofía continental europea de esa centuria. En torno a él se reunió un grupo de jóvenes filósofos, al que sucedieron pensadores individuales de la talla de Martin Heidegger (1889-1976 y muchos otros, recibiendo el influjo de Husserl, también tras su muerte mediante su impresionante legado póstumo.

Antropología filosófica y pensamiento filosófico contemporáneo. Universidad del Cauca, Popayán, 31/10/2008., 2008

Mi participación en este seminario la haré en base a un tema que vengo trabajando hace unos semestres en mis estudios de filosofía y de lenguas extranjeras en la Universidad del Valle. Me refiero a la paleoantropología del lenguaje, como deben ustedes sospechar por el título. Mi especialidad en estas dos disciplinas no debe a ustedes interesarle más que por una razón práctica: en esta breve síntesis se pueden percibir dos tonos disímiles que son precisamente el de la filosofía en la primera parte, con una breve reflexión sobre el saber que indaga el tema de los orígenes, y seguidamente el de la ciencia con una rápida exposición de algunos de los aspectos principales que una paleoantropología del lenguaje debe enfrentar. La pregunta principal que busca responder la paleoantropología del lenguaje es, como en la mitología, la de los orígenes. El siglo XX ha construido una serie de saberes en este campo que ningún siglo precedente logró imaginar. Aquí exploramos algunos de estos aspectos que pese a la seriedad científica con la que ciertos investigadores los tratan, coquetean con ideas casi tan míticas como enfundadas.

2020

La fenomenología y su interés por volver a la experiencia ha abierto un abanico de posibilidades en el ámbito educativo, en particular como planteamiento novedoso para tratar asuntos educativos de gran calado personal y social. Es por ello que la presente investigación persigue el propósito de explorar la investigación producida en el terreno de la fenomenología educativa desde el año 2010 hasta la actualidad. El estudio, de naturaleza documental, abarca geográficamente los países de habla hispana y ofrece los resultados de una revisión sistemática que ha abarcado dos tipologías de documento: tesis doctorales y artículos publicados en revistas científicas. A través del análisis documental se han identificado las siguientes áreas de investigación: en primer lugar, el área Docente, que incluye estudios dirigidos a explorar la experiencia de la docencia; en segundo lugar el área Educandos, abarcando los estudios orientados a analizar los significados que otorgan los educandos a su experiencia educativa; y por último el área Relación, recogiendo los estudios enfocados a analizar la esencia de la relación educativa.