Sobre los sueños

Diánoia. Revista de Filosofía, 2016

Este trabajo plantea dos asuntos a propósito del modelo alternativo que expone Ernesto Sosa en "Los sueños". El primero es que, dado el modelo de soñar como imaginar/narrar, no está claro por qué surge todavía el escepticismo del sueño: si el sueño a fin de cuentas no compite epistémicamente con la vigilia, entonces el sueño no parece amenazar el crédito que ordinariamente damos a nuestras experiencias en vigilia. El segundo es que, en contraste con el modelo tradicional, el modelo de soñar como narrativa de ficción omite un rasgo importante de nuestro concepto del sueño, a saber, que en sueños tenemos experiencias y, a menudo, creencias.

La serie de sueños que aquí presento forma parte de una serie mayor a la que todavía añado de vez en cuando algunos de los sueños que tengo. Se trata de una investigación sobre los sueños. La primera fase de toda investigación es una descripción de los hechos, en este caso, de los hechos soñados. La exposición de los sueños propios ante un público ajeno a ellos, si es que de verdad se los quiere exponer, requiere de una honradez brutal, a fin de que el resultado de tal exposición sea algo más que un mero juego para pasar el rato. Con esta clase de material, más que con cualquier otro, exponer significa exponerse. Es clara la cualidad simbólica de muchas de las imágenes de estos sueños, como por ejemplo la imagen de la madre, cuyas características y situaciones presentadas en estos sueños no se corresponden con la vivencia de la madre real, no onírica. Tras la lectura de una serie de sueños como esta, el lector podrá creer que ha intuido algunas cosas, opinará sobre otras y se equivocará acerca de la mayoría de ellas, pero, por mi parte, puedo asegurarle que lo que ha leído ocurrió tal como lo he narrado. Investigar algo es lo contrario de creer que ya se conoce algo.

Versión. Estudios de comunicación y política, 2009

Los sueños parecen indicar que los seres humanos viven dos vidas paralelas que sin duda les pertenecen pero entre las cuales no logran una concordancia perfecta. En una, la vida consciente, ellos se perciben –quizá ilusoriamente– del todo soberanos de sí mismos; pero en la otra, en la vida onírica, se sienten desvalidos y con frecuencia se preguntan: ¿soy yo quien sueña? Nuestro propósito es justamente detenernos en este tipo de interrogación que el individuo dirige a sus sueños; para ello hemos elegido un momento distante: la filosofía antigua. Esta vez en torno a Platón y los sueños. Platón, a diferencia de otros filósofos de la antigüedad, no ofrece una doctrina unificada de los sueños sino que dispersa su opinión en los terrenos epistemológico, psicológico, fisiológico y aun metafísico. Este es pues un fragmento de una investigación más amplia acerca de las preguntas que los seres humanos han dirigido a sus sueños, investigación de la que la revista Versión ha tenido la amabilidad de recoger otro fragmento dedicado a los filósofos estoicos. Nuevamente, invitamos al lector a marchar por la brecha de los sueños.

Nuevo Texto Crítico, 2006

La obra fílmica de Cristian Sánchez es un ejercicio logrado de imbricación del cine y la realidad en el trabajo mismo de realización, o si se quiere, en elproceso de constitución delfilm, el modo en que el trabajo se constituye en obrafílmica. Esto no es obvio pues esa textura sensible que la imagen trasmite y revela —que en adelante llamaremos su fenomenología—, es precisamente un punto de crisis histórica del cine chileno, sobre el cual quisiéramos hacermás luces, y cuyos efectos pueden resumirse en la ingenuidad de muchas películas, contrapuesta a la fuerte impresión de realidad que el cine provoca, efecto que tiene lugar en el espectador cuando ve una película que alcance tal fuerza de arrastre, que lo implica con ella y a través suyo con el cine como fenómeno social y lenguaje, en una relación de envolvimiento, de participación. Este estudio es un ejercicio sobre esa fenomenología que se despliega en el transcurso del film, sobre los elementos y si es posible los procedimientos que otorgan al universo de Los deseos concebidos su cualidad de realidad o de veracidad, siendo que su historia nos lleva a observar esa misma realidad elevada a la extrañeza, estado en el cual no tenemos ningún tipo de conclusión, sino más bien la experiencia de su oscuridad y su equívoco. Planteo de inicio que esta cualidad se encuentra en la película, que ella la transmite, porque si bien su historia no se deja asir, diríamos así (sabemos que al cine de Sánchez se le ha calificado directa o indirectamente de "hermético") los hechos, las escenas que presenciamos no ofrecen nunca dificultad de reconocimiento respecto a qué es lo que sucede, quiénes son y de dónde vienen sus personajes. Es el problema de credibilidad del film, la impresión de realidad, que Ruiz ha solucionado permitiendo que sus actores ejecuten según sus propios modos y alcances los actos de sus personajes de ficción, para indagar en los comportamientos culturales en los cuales los chilenos nos formamos en cuanto tales.

En el presente trabajo me propongo reflexionar sobre la forma en que nuestro inconsciente se desenvuelve a través de la maduración de nuestros procesos creativos. De esta forma, elaboraré algunos conceptos y ejercicios que puedan darnos herramientas para mejorar nuestro nivel perceptivo y expresivo.

Que es el sueño J. Allan Hobson (en 1975) el " modelo de síntesis de activación " y cuestionar agriamente la entonces dominante teoría freudiana del sueño-y, por extensión, toda la obra de Freud. describe de la siguiente forma lo que es un sueño: " La actividad mental que ocurre en el sueño se caracteriza por una imaginación sensomotora vivida que se experimenta como si fuera la realidad despierta, a pesar de características cognitivas como la imposibilidad del tiempo, del lugar, de las personas y de las acciones; emociones, especialmente el miedo, el regocijo, y la ira, predominan sobre la tristeza, la vergüenza y la culpabilidad y a veces alcanzan una fuerza suficiente para despertar al durmiente; la memoria, incluso de los muy vívidos, es tenue y tiende a desvanecerse rápidamente después de despertarse a no ser que se tomen medidas especiales para retenerlo ". El modelo de síntesis de activación Sostiene que el sueño (las imágenes y experiencias que sentimos al soñar) es un mero " epifenómeno " , un resultado del intento del cerebro anterior de sintetizar y organizar losinputs suscitados por la activación cíclica y aleatoria de ciertas zonas colinérgicas del tallo pontino cerebral. Estas zonas segregan acetilcolina-que suscita la fase REM (Rapid Eye Movements) del dormir, en la cual es mucho más probable soñar; a su vez, inhiben a, y son inhibidas por, otras zonas que secretan norepinefrina y serotonina. Cada 90 minutos se invierte este equilibrio químico: las zonas colinérgicas se imponen sobre las demás, generando el estado REM e induciendo disparos al azar de las zonas perceptuales (sobre todo oculares) y motrices del cerebro. La corteza, que no distingue la vigilia del sueño, intepreta estos disparos como inputs del mundo exterior e intenta ordenarlos lo mejor que puede, creando una secuencia de imágenes tan carente de sentido como enigmática. Luego, las zonas que emiten serotonina y norepinefrina se activan, inhibiendo la secreción de acetilcolina y sacando a la persona de la fase REM. Y así, una y otra vez, hasta el amanecer. Sueños A medida que estamos más cerca del despertar durante estos ciclos, somos capaces de desarrollar memorias de los disparos aleatorios de la restauración neuronal, como haríamos con sucesos perceptuales si estuviéramos despiertos. Quizá el hipocampo es responsable de trasladar las memorias desde el almacén de trabajo al almacén a largo plazo (desde la conciencia inmediata a la memoria). De esta forma somos conscientes de esas secuencias de disparos, y recordamos la experiencia suficientemente bien para contársela a nuestros amigos. Sueño desde la perspectiva freudiana Ha sido una idea durante mucho tiempo que los sueños tienen un significado especial. Freud, por supuesto, hizo de esto una pieza central de su terapia. Distinguió entre el contenido manifiesto (el significado superficial o aparente) y el contenido latente (el significado más profundo y simbólico), y creyó que un psiquiatra podría interpretar los sueños para descubrir las necesidades o

Breve ensayo sobre la serie fotográfica "Architect's Brother" de ParkeHarrison.

Telar, 2016