Justicia y derecho: Derrida, Kant

Análisis de la perspectivas de Derrida sobre el Estado

El texto realiza una reconstrucción de las posturas adoptadas respecto a los aportes de Derrida al pensamiento político. Desde esta reconstrucción, se presenta una hipótesis de lectura sobre la contribución de Derrida al pensamiento político que sienta una posición en los tres aspectos indicados. En primer lugar, respecto al problema del giro ético-político, para mostrar que no existe ni continuidad ni ruptura se utiliza la expresión “desplazamiento de acento”. En este desplazamiento, en segundo lugar, se sostiene que no se construye una filosofía política o un pensamiento impolítico, sino que se reformulan las relaciones entre filosofía y política. De ello da cuenta el sintagma “copertenencia de filosofía y política” donde se subraya la determinación filosófica de la política y la determinación política de la filosofía. Por último, se argumenta que en el desplazamiento de la copertenencia se acentúan, por caso, la violencia y la justicia. En resumidas cuentas, el texto desarrolla una hipótesis de lectura de Derrida que afirma la existencia de un desplazamiento de acento desde la violencia a la justicia en la copertenencia de filosofía y política. Se trata, así, de someter esta hipótesis a discusión.

Revista chilena de derecho, 1999

Revista Diferencias, N° 9, 2019

En el planteamiento de la incondicionalidad no es posible sustraerse al influjo de un entorno determinante, incluso si la posibilidad de una actuación alternativa no deja de formar parte de la misma situación. Ese engarce entre lo propio y lo ajeno consiste en una deconstrucción de la estrategia reguladora de la racionalidad, por ejemplo bajo la forma de una reducción trascendental. Derrida sostiene, por el contrario, una vinculación incondicional entre la gravitación de la circunstancia y la generación de actividad involucrada. Horstmann ha señalado cómo la solución kantiana de una constitución trascendental del concepto se introdujo como una solución de negociación teórica, destinada a evitar la regresión al infinito en la serie de las causas. Por esa vía se deshabilitaba la búsqueda de un principio incondicionado, que en el contexto post-spinozista de la Ilustración alemana, se presentaba con un viso más genuino. La incondicionalidad en Derrida se presenta ahora, en un contexto problemático secularizado, como una solución que va más allá de Kant en el plano de la trascendencia, sin dejar por ello de habilitar el tempo de una intervención involucrada.

… de Política, Filosofía y Derecho, 2010

imperativo categórico de invertir todas las relaciones en que el hombre sea un ser humillado, sojuzgado, abandonado y despreciable" Karl Marx Introducción: En la sección que compendia las preguntas del público asistente a las cinco conferencias que dictara Michel Foucault en la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro, en 1973, y que figura como apéndice del libro La verdad y las formas jurídicas, el autor francés plantea en una de sus respuestas, de modo preciso, uno de los ejes que orienta su esfuerzo por destacar el vínculo entre Filosofía y Retórica, en parte, porque una pretensión fundamental en dicho texto será destacar la materialidad del discurso y la construcción histórica de los regímenes de verdad; "porque la práctica del discurso

seguida de las observaciones sobre el asentimiento de lo bello y lo sublime NUEVA BIBLIOTECA FILOSÓFICA. CRÍTICA DEL JUICIO SEGUIDA DE LAS OBSERVACIONES SOBRE EL ASENTIMIENTO DE LO BELLO Y LO SUBLIME POR MANUEL KANT, TRADUCIDA DEL FRANCÉS POR ALEJO GARCÍA MORENO, doctor en filosofía y letras, y JUAN RUVIRA, doctor en Derecho Civil y Canónico, y abogado del ilustre colegio de esta Corte. CON UNA INTRODUCCIÓN DEL TRADUCTOR FRANCÉS F. BARNI. TOMO I. MADRID. LIBRERÍAS DE FRANCISCO IRAVEDRA, ANTONIO NOVO. Capellanes, 2. Jecometrozo, 51.

III Jornadas Internacionales de Hermenéutica: "La hermenéutica en el cruce de las culturas: polifonías y reescrituras"., 2013

La cuestión de la mismidad y la alteridad es abordada por Derrida en relación con la animalidad, la amistad, la muerte y el duelo. En "Béliers", a través de dos categorías fundamentales: la de “tragen” y la de “Das unheimliche”. Mientras que “tragen” alude al “llevar”, al “portar” o al “comportar” (y al “traducir”), “Das unheimliche” refiere no sólo a “lo inquietante”, sino también a “la figura del otro en el mismo”. Desde este marco, mostraremos que las categorías de “tragen” y de “Das unheimliche” no sólo estarían presentes en la tematización del duelo y de algunas figuras derrideanas de la alteridad (el “amigo” o el “fantasma”: los vivos y los muertos), sino también en la sustanciación de una cierta noción de “identidad” que, en Derrida, se juega en relación con “lo judío” como la de una “extraña pertenencia” (Derrida, 1991), o una “pertenencia sin pertenencia” –íntima y ajena a la vez: “unheimliche”.

El presente texto tiene como objetivo establecer un análisis de la lectura "deconstructiva" que formula Jacques Derrida sobre el Fedro de Platón.

Se explora la delimitación entre moral y derecho (doctrina de las virtudes - doctrina del derecho) propuesta por el proyecto moral kantiano y sus derivaciones en la escuela del derecho natural kantiana, para, desde el análisis de sus articulaciones claves, extraer las consecuencias que de ello se derivan en la constitución ideológico-política del sujeto jurídico surgido en la modernidad y del cual Kant es su autor cúlmine.

Ideas Y Valores, 2011

Crítica del juicio seguida de las observaciones sobre el asentiiento de los bello y lo sublime

Revista de estudios políticos, 1995

(«La filosofía corno un sistema») * (H5) Esta ciencia pura, y por eso mismo sublime, parece perder algo de su dignidad, si confiesa que, como geometría elemental emplea lierramie111as -aunque * Dice el hombre común en mi región, cuando se le propone una tarea como la del huevo de Colón: eso 110 es u11 arte, es sólo u11a ciencia. Es decir que si se lo sabe, puede hacérselo; y lo mismo dice de todas las pretendidas artes del prestidigitador. Las del funámbulo, en cambio, no rehusará en absoluto llamarla artes.

PIXO - Revista de Arquitetura, Cidade e Contemporaneidade

La pregunta por la ciudad convoca asuntos de relevancia no solo económica, ética,política, sino también arquitectónica y filosófica. Las ciudades se debaten entre sumemoria y su porvenir, planteando la necesidad de decisiones, de planificación, de negociaciones e intervenciones que se inscriben en sus vías, en el trazado de sus espacios. Por eso, la construcción y planeación de la ciudad es un escenario de combate en el que se decide, sin conocer las posibles consecuencias, pero sin poder evadir la necesidad de tomar alguna opción. De allí la relevancia ética de esta invitación a pensar la ciudad por venir, lo que será heredado en el futuro por otras generaciones, así como las memorias de las ciudades, su pasado. Esto es posible desde la obra de Jacques Derrida, en la que se tratan las diversas configuraciones de aquello que se llama “ciudad”, del híbrido de modelos y dinámicas, económicas, ecnológicas, ecológicas.Palabras clave: la ciudad por venir, memoria, deconstrucción.

Revista De La Facultad De Derecho De Mexico, 2004