MARIA EN EL MISTERIO DE LA IGLESIA 2

La dimensión mariana de la Iglesia aflora desde diversos ángulos en la etapa postconciliar. En el presente trabajo se presenta una aproximación a alguno de ellos. Primero, María modelo e icono de la Iglesia, esposa de Cristo, haciendo especial hincapié en la relación entre la Maternidad de María y la de la Iglesia. Después, la dimensión mariana respecto a la apostólico-petrina y ésta última en relación con la misión de san José, según la tesis del teólogo alemán K. Koch. Por último, se plantea la cuestión de la continuidad de la dimensión mariana en relación con la misión de las mujeres en la Iglesia, para concluir señalando la relación entre la dimensión mariana de la Iglesia y la misericordia. ÍNDICE: 1. María, esposa, y niveles de la esponsalidad 2. Maternidad de María y maternidad de la Iglesia 3. Dimensión mariana de la Iglesia respecto a la apostólico-petrina 4. Excursus sobre el amor de misericordia 5. Amor de misericordia e imagen de Dios 6. Dimensión mariana de la Iglesia y misericordia

 Preámbulo -pág. 3  Introducción -pág. 5  Historia del Culto de María -pág. 7  Devoción mariana y cauces de difusión -Pág. 8  Vírgenes y lugares -pag.13 4 PREÁMBULO Virgen del Carmen, devoción de mar abierto: patrona de casi 100 pueblos Cari Filii -María del Carmen y Carmen son el primer y el tercer nombre de mujer más común en España. La Virgen del Carmen es una advocación con devotos sin orillas. Este 16 de julio se cumplen 765 años de la aparición a san Simón Stock y de la entrega de un regalo mariano al mundo, a través de los carmelitas: el escapulario.

Ruta cicloturística del románico internacional, 2017

En el presente artículo, haré un sintético recorrido destacando los principales lineamientos teológicos sobre la mariología desde el Vaticano II y el magisterio papal con aportes relevantes de la refl exión teológica europea. Luego continuaré refi riéndome a las Conferencias Episcopales latinoamericanas y su aporte teológico. Haré una breve referencia al magisterio del Papa Francisco que por ser el primer papa latinoamericano, contiene elementos de ambos aportes. Culmino refl exionando en las investigaciones actuales sobre la mariología y la fe popular, aseverando que el permanente intercambio entre ambos saberes, ayuda a avanzar en la comprensión teológica de la fe.

Tomo I Cap 6.1

El presente trabajo tiene como objeto de estudio la Iglesia Ntra Señora del Perpetuo Socorro y San Eugenio, ubicada en la Cruz de Carrasco.

es hoy uno de los conjuntos más deslumbrantes de la arquitectura andaluza del siglo XVII, donde culmina el Barroco a través de una rica decoración de yeserías. Aquí-dice Bonet-está el cénit y punto de arranque de la yesería hispánica barroca que en Andalucía, durante el siglo XVIII, se explayará bajo variadas y suntuosas fonnas (1). Sin embargo, a pesar de la importancia del edificio y de su interesante patrimonio artístico, en el que hay que destacar retablos y obras de Murillo, Luis de Vargas y Domingo Martínez, no existe una monografía sobre este templo, e incluso las parcas noticias que hay en torno a él son a veces contradictorias. Por esta razón intentaremos aquí dar, como primicia, noticias de los cambios de fisonomía que ha padecido el templo a lo largo de su historia. La bibliografía tradicional, en síntesis, manifiesta que en su lugar hubo una sinagoga, hasta que en 1391 fue consagrada a templo cristiano. Con posterioridad, hacia 1660, los hermanos Borja realizarn las yeserías que ocultaron la estructura medieval, según dice Czekelius (2). • Francisco Cantera, por su parte, afirma (3) que el ingreso antiguo del templo persiste todavía en la bella portadita de interesantes columnas con capiteles visigóticos que da hacia el Este, a la calle de Archeros. De ello parece inferirse que el edificio primitivo estaba orientado Este Oeste (la actual iglesia lo está N-S) y que databa de época visigoda, como 1. Antonio Bonet Correa. Anda/ui;fa Barroca. Barcelona, s/a pág. 68.

El Catecismo de la Iglesia Católica trata de la Virgen María en relación al misterio de Cristo y del Espíritu Santo, y expone allí la misión singular que tiene María en los planes de Dios. Más adelante añade una nueva consideración mariana: el lugar de la Virgen en el Misterio de la Iglesia. "Se la reconoce y se la venera como verdadera Madre de Dios y del Redentor… más aún, «es verdaderamente la madre de los miembros (de Cristo) porque colaboró con su amor a que nacieran en la Iglesia los creyentes, miembros de aquella cabeza» (SAN AGUSTÍN, virg. 6)" (CONCILIO VATICANO II. Const.