Şeyh Şabân-ı Velî Vakıf Müzesi Vakıf Şamdanları

Diyanet ilmi Dergi, 2019

Tarih boyunca insanların kutsal kabul ettikleri bazı değerler mevcuttur. Bunlar toplumdaki ortak inanca mensup bireylerde aynı duygu ve düşünceleri uyandıran simgelerden ya da simgesel nesnelerden oluşur. Gelenek ve göreneklerin de etkisiyle nesilden nesile aktarılarak kutsal bir anlam kazanır. Kutsal kavramı doğaüstü yaratıcı güç ile inananlar arasında bağlantıyı sağlayan, hatırlatan ibadet ve ritüelleri kapsayan değerler bütünü olarak da tanımlanabilir. İslâm dininde kutsal kabul edilen zamanlar ve mekânlar olduğu gibi bu dine mensup kişilerce kutsal kabul edilen eşyalar da mevcuttur. Bunlar kültürümüzde kutsal emanetler olarak tanımlanırlar. Son peygamber Hz. Muhammed (s.a.s) ile onun aile efradı ve yakın çevresine ait kıyafetler, eşyalar gibi bazı somut değerlerden oluşur. Halk arasında en yaygın olarak bilineni, Hz. Muhammed'e ait saç veya sakallardan olduğu kabul edilen mübarek gün ve gecelerde genellikle camilerde ziyaret edilen sakal-ı şerifl erdir. Vakıfl arca sakal-ı şerif/ lihye-i şerif teberrük etme ve ziyaret ettirilme şeklinde bir tür hayır hizmeti olarak gerçekleştirilmiştir. Bu gelenek 18. yüzyılın üçüncü çeyreğinden sonra kurulan vakıfl ara ait vakfi yelerde karşımıza çıkar.

Vakıflar Dergisi, 51, 2019

2010

Kastamonu is a city where is very substantial not for only many Turkish architectural monuments, but also for Ottoman gravestones. The gravestones of Kastamonu appear in different graveyard of the city as well as in the hazires, burial area reserved for special people especially in mosques or sufi lodges, in the social complexes. The most important hazire among the hazires of the city center, both in the sense of quality and quantity, is doubtless the Hazire of Sheikhs Saban-ı Veli Social Complex. In it there are many gravestones, which were dated to 18. and 20. centuries. In this paper will be introduced not all of the gravestones in the hazire, but only a special group which have different specialties as form. The most important side of the ornament and form characteristics of Ottoman gravestones is the gravesides. The gravesides keep informed us about things as social-economic condition, job, family, tariqah (cult) etc. of the person in the grave. On the 15 gravestones in the Hazire of Sheikh Saban-ı Veli Social Complex there are tāj-ı sharīfs, which are the symbols of Halwatiyya Tariqah. These tāj-ı sharīfs are the four terks and forty branched ones of branched tājs, which symbolize perfect human being or total being. The gravestones in this paper, which end with tāj-ı Sabaniyya, will be examined according to Art History methods and the identity, writing and ornament characteristics will be introduced in details.

Proceedings of the International The Ottoman World During The Reign of Fatih Sultan Mehmed Symposium (Ideology - Diplomacy - Warfare - Conquest), 2021

Vakıf kitaplar için oluşturulmuş olan 968/1561 tarihli kütüphane defterine göre Fatih Sultan Mehmed’in kurucusu olduğu Sahn-ı Semân Medreseleri Kütüphanesine Hatibzâde, Kadızâde vd. vâkıflar tarafından yapılan vakıf kitapların, türü, içeriği ve kitap özellikleri hakkında bilgiler verilmiştir.

Din ve Hayat, 2017

Kitabevi, 2021

Bu çalışmada Safevîler dönemi vakıf müessesinin genel yapısı ve bu yapı içerisindeki görevliler ele alınmıştır. Safevîlerin kuruluşundan yıkılışına hanedanın uyguladığı dini-siyasi ideolojinin bir aracı olarak vakıfların nasıl kullanıldığı sorusuna cevap aranmıştır. Amacımız geniş Türk tarihinin bir parçasını oluşturan Safevîler dönemi vakıflarıyla ilgili Türkçe yayınlara bir katkı sağlamaktır. Safevîler dönemiyle ilgili çalışmaların çoğunda dile getirilmiş olan Şiilik siyasetinin araçlarının ne olduğu hususu ayrıca ele alınmış değildir. Bu noktada vakıf müessesesinin temel rol üstlendiği herkesçe malumdur.bir gerçektir. Gerek Şiileştirme politikasının vakıf müessesesine gerekse vakıf müessesesinin Şiileştirme faaliyetleri üzerinde karşılık bir etkisi kaçınılmaz olmuştur. Bunu anlamak öncelikle Safevîlerde vakıf müessesesin genel hatlarıyla tanımak ve devlet mekanizması içerisindeki rolü anlaşılması gerekmektedir.rolünün anlaşılmasına bağlıdır. Bu konuda Türkçe literatürde yayınlanmış müstakil bir çalışmayla karşılaşılmamıştır. Farsça literatürden yararlanılarak yapılacak bir çalışmanın konuya katkısı elbette olacaktır. Bu vesileyle yapılan çalışmalarda da vakıf müessesesinin her dönemde önemli gelişmeler gösterdiği ve toplumu birçok yönden etkisi altına aldığı vurgulanmaktadır. Bu önemli müesseseyi tanıma ve incelemek Safevîler devrini daha iyi anlamamıza katkı sunacaktır.

2013

This study discusses the pious foundations established in Halep by the most important and powerful dignitary of the first half of the 16th century, especially of the reigns of Selim I and Suleyman the Magnificent, that is, Husrev Pasha, nicknamed as "Crazy". The paper focuses on the usufruct of three dye houses, part of the income of the neighboring Ayntab waqfs, and examines them in the next century and especially in the 18th century through a variety of secondary sources and Ottoman Court Records and Waqf Registers. The increase in the number of dye houses in the town from 3 to 68 by the middle of the eighteenth century generated primarily social and economic discontent in the city. As the waqf owned in the 16th century all the dye houses the increase of them led the executives of the Husrev Pasha Waqf face to face with Ayntab private owners and kept the courts and local administrators busy for quite a while. The apparent cause of this controversy was the fall of waqf income as private dye houses opened one after the other in Ayntab. Naturally, the issue at stake was the sharing of profits.

Divan İlmi Araştırmalar Dergisi,

Bu makale, en az iki hakem tarafından incelendi ve intihal içermediği teyit edildi. This article has been reviewed by at least two referees and scanned via plagiarism software.

Prof. Dr. Zeynep Ahunbay'a Armağan Anıt ve Sitleri Aaraştırma, Belgeleme, Koruma Yazıları , 2020

Müsâid b. Süleyman et-Tayyâr Çev: Recep Koyuncu, Mushaflardaki Vakf İşaretlerine İlişkin Bir Değerlendirme , Marife, Kış 2015, 15/2, ss. 413-420. Soru: Şu an mushaflarda mevcut vakf işaretleri hakkında ne dersiniz, Kur'an okuyucusunun bunları dikkate alması gerekli midir?

Esîrî Mehmed Efendi uzunca yıllar ifa ettiği müderrislik, kadılık ve şeyhülislamlık gibi vazifelerden sonra vakıflarını, zorunlu olarak ikâmet etmek durumunda kaldığı Bursa'da tesis etmiştir. Bursa Şer'iyye Sicilleri içerisinde onun sekiz adet vakfı tesbit edilmiştir. Vakfiyelere bakıldığında onun öncelikle kendi mahallesine yönelik olmakla beraber Mevleviyye ve Halvetiyye tarikatı mensupları için de vakıflar tesis ettiği görülmektedir. Şeyhülislamların vakıfları genellikle büyük mülklerin vakfedilmesiyle oluşurken Esîrî Mehmed Efendi'nin vakıfları küçük ölçeklidir.

Tarihî ve Kültürel Dokusuyla Koğak , 2019