La libertad de conciencia

Sobre la independencia de la conciencia a través del cogito cartesiano (en el Discurso del método)-INTRODUCCIÓN Me gustaría empezar diciendo que este trabajo no es más que una mera interpretación de un estudiante de filosofía, al que le ha interesado en gran medida el Cogito cartesiano, esto es, el Yo pienso. Debido a que he podido observar en él un fundamento, en el cuál se basan todos los ámbitos, materias y ramas del conocimiento que implican el paso de la escolástica decadente a la modernidad en los albores del siglo XVII. Observo también que dicho fundamento se encuentra presente en la filosofía occidental. No defenderé el por qué creo que aún hoy se encuentra presente este Cogito pero si intentaré explicar la naturaleza de dicho fundamento, como se manifiesta y por ende como influye en la totalidad de lo real a partir de un pequeño análisis a la obra de Descartes: El discurso del método. Sé que es una tarea ambiciosa y probablemente me equivoque constantemente a través de mis explicaciones, pero al ser filósofo, prefiero trabajar y estudiar un tema tan importante para la filosofía aún cuando no tenga la capacidad (todavía) para llevar a cabo dicha tarea. Me arriesgo a equivocarme y a sacar probablemente una nota de baja calidad, pero el análisis que intento hacer en este pequeño trabajo, me parece que es relevante para volver a da un vistazo a dicho principio, que traerá consigo el origen de los distintos saberes y ámbitos fundamentales como la política, la propia ética, el nacimiento de la estética y la nuevas ciencias experimentales, y por supuesto para la filosofía.-DESARROLLO

Anuario de Derechos Humanos, 2011

Ciertamente este aspecto juega un papel en la justificación de los enormes costos que implica su garantía. En su estudio sobre los costos de la garantía de los derechos, Holmes y Sunstein muestran claramente cómo los costos de la libertad religiosa son subestimados, porque se la considera como una libertad negativa que implica poca intervención estatal. Sin embargo, como sus estudios empíricos muestran, esta imagen es engañosa.

En Ramos S. (comp.) Investigación sobre aborto en América Latina y El Caribe: una agenda renovada para informar políticas públicas e incidencia. Centro de Estudios de Estado y Sociedad (CEDES), Population Council y Promsex, 2015

Revista Fe y Libertad, 2019

El psicólogo y autor canadiense Jordan Peterson ganó fama internacional por rehusarse a utilizar un lenguaje nuevo, supuestamente neutral con relación al género. Frente al uso de la coerción para imponer agendas ideológicas, hay dos posibles reacciones, declaró Peterson a la BBC: «Una es la esclavitud silenciosa que eso generará, y la otra es un conflicto declarado. La libertad de expresión no es solo otro valor. Es la base de la civilización occidental» (Murphy, 2016).

Las huellas del probabilismo moral en Amoris Laetitia, 2023

Este trabajo se centra en la presencia discreta del probabilismo moral en la Encíclica Amoris Laetitia del Papa Francisco. El probabilismo fue una corriente teológica del siglo XVII, particularmente asociada con la teología moral católica española de la época. Este enfoque se centraba en los casos de conciencia y planteaba problemas relacionados con la fuerza obligatoria de las leyes. Una de las cuestiones que se plantearon fue cómo los principios probabilistas buscaban interpretar equitativamente la ley y liberar de responsabilidad al individuo, especialmente en relación con la absolución en el sacramento de la penitencia. La respuesta a estos interrogantes tenía una relevancia práctica en diversos ámbitos, como los consejos y cabildos, y en la vida cotidiana de los fieles. El trabajo busca encontrar en el mensaje reconciliador del Papa Francisco, cimentado en la virtud de la misericordia, algunos elementos de la espiritualidad ignaciana, básicamente en lo que concierne al discernimiento moral, lo que permitirá comprender por qué el pontífice se enfoca en inclinar los juicios morales a favor de la conciencia y la libertad individual, buscando la plenitud de la justicia a través de la misericordia. La investigación se justifica por el impacto y las controversias generadas por el magisterio del Papa Francisco. El trabajo se propone explorar la relación entre la misericordia y la justicia en el magisterio papal, y su relevancia para comprender las uniones irregulares desde una perspectiva pastoral. Los objetivos de la investigación incluyen exponer el concepto de conciencia moral en la teología moral fundamental, caracterizar el probabilismo moral y la casuística, y analizar el papel de la misericordia en Amoris Laetitia en relación con las situaciones atenuantes en la pastoral de las uniones irregulares. El trabajo busca contribuir a la comprensión del legado del Papa Francisco y las transformaciones en la teología moral en los últimos siglos

Revista Chilena de Salud Pública, 2019

La Ley 21.030 de Chile despenalizó la interrupción voluntaria del embarazo en tres causales (riesgo de vida de la mujer, malformación de carácter letal del feto y embarazo producto de violación), e introdujo por primera vez en la legislación del país, el derecho a la objeción de conciencia de los equipos clínicos que participan directamente de los procedimientos de vaciamiento uterino de las gestaciones en que concurre alguna de las tres situaciones consideradas en la Ley. Esta Ley tuvo un amplio debate social y legislativo, y a un año de su implementación podemos observar con preocupación, que la objeción de conciencia de los equipos clínicos se alza como la principal barrera de acceso a las prestaciones de salud a las cuales tienen derechos las mujeres en estas situaciones en Chile.1,2 El presente artículo espera aportar al debate nacional sobre el rol de los profesionales de salud ante el nuevo escenario jurídico-sanitario, donde el equilibrio entre las libertades personales de l...

Reseña “filosófica”, 2024

En todo este desarrollo teórico resaltamos la necesidad de creara una condición ética, la misma basada en nociones auténticas, y sobre todo valorativas, esas que se deben corresponder con un sujeto moral consciente, él mismo capaz de poder replantear los tipos y modos de actuar en una sociedad carente de valores fundamentales (ética social). Tomamos como ejemplo a los integrantes de la sociedad dominicana, pero esto a modo genérico, destacando los valores musicales, que en este aspecto se proponen como “anti-urbanos”, y en este planteamiento se circunscribe los elementos que pueden ser analizados dentro de una estructura política, la misma que socava la necesidad de un sujeto consciente. En este caso, el estado de ser consciente se predispone dentro de la estructura racional, estableciendo la necesidad de evaluar las condiciones vivenciales del sujeto moral, y en este caminar encumbrado normas que se corresponden con la necesidad de una ética que se oriente por el bienestar humano.

Conexión enfoque, 2004

En su breve y célebre texto de 1784, “¿Qué es la Ilustración?”, Kant define al movimiento de las luces en los términos siguientes: “La Ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro.”1 La definición que el filósofo alemán ofrece de la Ilustración –de la que él mismo era en buena cuenta partícipe– viene dada por su concepción acerca del rasgo clave de su antropología: la capacidad humana de disponer de un ejercicio libre –no condicionado– de la racionalidad. Así, “¿Qué es la Ilustración?” nos pone por delante esta concepción, problematizando la tensión existente entre la pretensión de la autonomía racional de los individuos y la demanda de obediencia planteada por la vida social y el Estado.

Apenas hace dos décadas había muy poco interés en el problema de la conciencia entre neurocientíficos, filósofos, psicólogos y científicos cognitivos en general. Los motivos de la resistencia hacia el problema variaban según la disciplina. Los filósofos acudieron al análisis del lenguaje, los psicólogos se convencieron de que una psicología científica tendría que ser una ciencia de la conducta, y los científicos cognitivos consideraron que su programa de investigación debería consistir en el descubrimiento de los programas de computadora en el cerebro que, pensaron, explicarían la cognición. Parecía especialmente extraño que los neurocientíficos fueran renuentes a tratar con el problema de la conciencia puesto que una de las principales funciones del cerebro es causar y sustentar estados conscientes. Estudiar el cerebro sin estudiar la conciencia sería como estudiar el estómago sin estudiar la digestión, o estudiar genética sin estudiar la herencia de caracteres. Cuando por primera vez me interesé seriamente en este problema e intenté discutirlo con científicos del cerebro, descubrí que la mayoría de ellos no estaba interesada en el asunto.

Revista Interdisciplinaria de derecho de familia. Abeledo Perrot, , 2017

Este trabajo explora la objeción institucional planteada por una obra social para brindar cobertura a técnicas de reproducción humanamente asistidas