El mundo de la prostitución en el Refranero español

Hispania, 2015

Resumen: Los candentes debates y regulaciones que surgen en torno a la prostitución a lo largo de las últimas décadas del siglo XIX en España se vieron proyectados principalmente en las novelas de los llamados naturalistas radicales. Mi trabajo integra en este debate la voz de Leopoldo Alas. Planteo cómo Clarín participa en esta cuestión con La Regenta a raíz del estudio de Pierre Dufour, Historia de la prostitución (1854). Para ello me baso en las tres referencias hechas del libro del historiador en la novela. A la luz de la obra de Dufour, La Regenta se aleja de la denominada prostitución comercial e introduce otros tipos: la sagrada y algunos tintes de la hospitalaria, lo que aporta nuevas claves de interpretación a la escena de la procesión de Semana Santa. Este estudio atiende a una prostitución que escapa del ámbito de lo marginal y se adentra en el burgués. La noción de entrega sexual, esclavitud, escándalo y vergüenza se reconfiguran en la marcha que Ana hace como nazarena, de ahí su sensación de hallarse prostituida de una forma extraña.

2008

Para comenzar a hablar de la prostitucion como tal a lo largo de la historia, debemos concebirla como aquella que consiste en tener relaciones sexuales con personas desconocidas, ya sea a cambio de dinero, objetos de valor o por la simple busqueda de placer, para recibir una complacencia de tipo corporal.

Política y sociedad, 2016

El objetivo de este trabajo es analizar algunas realidades sociales que envuelven el debate sobre la prostitución. La idea fundamental que argumentaré es que la prostitución, hasta la aparición del capitalismo neoliberal, ha tenido un carácter exclusivamente patriarcal. Sin embargo, cuando las políticas económicas neoliberales comienzan a aplicarse globalmente, la prostitución deja de ser sólo una práctica patriarcal y se convierte en un sector económico fundamental para la economía internacional y especialmente para la economía criminal. Por eso, la prostitución debe analizarse en el marco de la economía política. Asimismo, se explicará que la prostitución es un fenómeno social que se desarrolla en el marco de tres sistemas de dominio: el patriarcal, el capitalista neoliberal y el racial/cultural.

La vida en disputa. Dinámicas e imaginarios de la vida en los límites, 2023

Anuario De Derechos Humanos Nueva Epoca, 2006

Criticón, 1997

Recherches & éducations

La idea liberal de obtener "la máxima utilidad social" transformó definitivamente la manera de organizar los estados europeos. Una de las transformaciones más importantes para aplicarla socialmente fue la reforma del sistema penal del Antiguo Régimen, a la que le siguieron dos consecuencias primordiales : la aparición de los sistemas de regulación biológica de la población y, como deriva inmediata, la aparición de un nuevo concepto de la infancia, entendida como estadio biológico primordial de la conservación de la especie humana. Para mostrar este proceso nos centraremos en analizar cómo se crearon, desde principios del siglo XIX, las primeras instituciones de encierro diseñadas específicamente para el control de la población infantil. Revisaremos el caso de la Casa de Corrección de Barcelona, institución creada para la regulación de la degeneración infantil catalana. Las medidas para la protección de los menores en España plantearon todo un sistema de corrección que fue evolucionando desde su aparición en 1836 hasta su mutación en las Escuelas Reformatorio de principios del XX.

Clío & Crímen, 2008

Resumen: En la Baja Edad Media las autoridades urbanas castellanas consideraron la prostitución como un servicio público y, como tal, lo institucionalizaron y fiscalizaron. Para su control, los concejos confinarán a las prostitutas en el burdel, a fin de apartarlas de las "buenas mujeres" de la sociedad, y dictarán normas para el funcionamiento y el ejercicio legal del oficio. Aquellas que no aceptaron estas condiciones se consideraban ilegales, por lo que estaban expuestas a los castigos y multas que la legislación les imponía. En todo caso, en torno a la prostitución surge todo un mundo de marginación y delincuencia.

2013

En el mundo occidental, las relaciones sexuales consideradas tradicionalmente como legítimas, o que al menos gozan de buena consideración social, se caracterizan por su naturaleza monogámica, por ser más o menos estables y por estar culturalmente fundadas en base a un vínculo de amor1. En este contexto, la existencia de la prostitución, en todas sus posibles variedades, constituye un elemento perturbador del orden existente. Como consecuencia es condenada, cuando no demonizada, por las instituciones que asumen como misión la preservación de dicho orden, convirtiéndola de este modo en uno de los tabúes más arraigados, aunque mejor tolerados, de nuestra sociedad. Así mismo, su perpetuación en el tiempo como problema enquistado en el cuerpo social, superviviente de todas sus transformaciones históricas, revela el fracaso de esas mismas instituciones a la hora de integrar la sexualidad humana en el orden social existente.

Zerbitzuan Gizarte Zerbitzuetarako Aldizkaria Revista De Servicios Sociales, 1990

La prostitución, es decir la venta de servicios sexuales, es un tema que se presta con dificultad al análisis objetivo y sereno. Aunque a primera vista se pueda pensar que la dificultad estriba únicamente en los tabúes morales, lo que realmente pesa es la ambigüedad que envuelve al fenómeno. Un dato importante a la hora de explicar dicha ambigüedad, es que la prostitución constituye ante todo un sistema organizado y mantenido gracias a múltiples compromisos y numerosas ramificaciones en el mundo de la criminalidad, del tráfico de drogas y de los grandes negocios. De hecho, y según datos referentes a Francia, de los siete mil millones de francos (1) que se mueven anualmente en esta actividad, sólo el 10 °/o queda en manos de las personas que se prostituyen. Es evidente que una actividad que genera tales cantidades de dinero no puede dejar de tener influencias políticas y económicas.

Baetica, 2006

La prostitución, abolida en España en 1935, fue de nuevo reglamentada tras la guerra civil. El Patronato de Protección a la Mujer, creado en 1941 con el objetivo de rehabilitar a las mujeres prostitutas, fue uno de los instrumentos de la política moralizadora del régimen franquista. Las Memorias del citado patronato permiten una aproximación al conocimiento de la prostitución, una actividad desarrollada ampliamente durante la posguerra, vinculada a las circunstancias económicas del país y a los efectos de la represión sobre la población vencida. The prostitution, abolished in Spain in 1935, was regulated again after the civil war. The " Patronato de Protección a la Mujer " created in 1941 with the objective to rehabilitate to the prostitutes, was one of the instruments of the moralizing politics of the pro-Franco regime. The Memories of the mentioned patronage allow an approximation the knowledge of the prostitution, an activity developed widely during the postwar period, linked to the economic circumstances of the country and the effects of the repression on the defeated population.

2015

This work is concentred about the public management of prostitution, considered as a biopolitic strategy that was applied over the binomial "sexuality-reproduction", especially in Argentina and Spain during the end of XIX Century and the beginning of the XX Century. This comparative interest was sustained in the existence of cities with similar cultural levels, as Buenos Aires and Barcelona, with increasing urbanization and parallel male immigration, on the one hand; and, on the other hand, in the slant toward an eugenics-biotipologyc that was shared between both towns and that was functional to some hypothesis organized about the venereal diseases

Epsys, 2019

Resumen La psicopatología social desde sus comienzos ha relacionado civilización con patología. Y actualmente son las patologías narcisistas las que mejor describen el malestar .La prostitución es planteada como una patología del capitalismo neoliberal; una cultura psicópata basada fundamentalmente en la cosificación-mercantilización-, y una violencia impune cimentada sobre relaciones de (abuso de) poder, para satisfacer una serie de necesidades a una parte de la población-masculina-. El capitalismo no es sino la extensión del patriarcado más allá de la familia, siendo el modelo de explotación y esclavismo capitalista, la explotación de la mujer por el hombre. El capitalismo así se erige como heredero de los valores patológicos patriarcales, valores en cuanto a su contenido que casan con rasgos psicópatas y perversos. En la mente patriarcal se encuentra la raíz del mal de nuestra civilización. Los patriarcados contemporáneos aplican la lógica económica a las relaciones de género, de tal manera que la prostitución representa una forma más de esclavitud (sexual) femenina, está estrechamente imbricada con la criminalidad, al límite entre la economía legal e ilegal. La socialización moderna supone la banalización del mal, es decir, la enculturación de la sociedad en la barbarie a través fundamentalmente de la economía y la legalidad. Summary Summary Social psychopathology since its inception has linked civilization with pathology. And now it is the narcissistic pathologies that best describe the malaise. Prostitution is posed as a pathology of neoliberal capitalism; a psychopathic culture based fundamentally on reification-commodification-and unpunished violence based on relations of (abuse of) power, to satisfy a series of needs of a part of the population-masculine-. Capitalism is but the extension of patriarchy beyond the family, being the model of exploitation and capitalist slavery, the exploitation of women by men. Capitalism thus stands as the inheritor of patriarchal pathological values, values in terms of their content that marry psychopathic and perverse traits. In the patriarchal mind is the root of the evil of our civilization. Contemporary patriarchates apply economic logic to gender relations, in such a way that prostitution represents one more form of female (sexual) slavery, it is closely intertwined with criminality, the limit between the legal and illegal economy. The modern socialization supposes the trivialization of the evil, that is to say, the inculturation of the society in the barbarism through fundamentally of the economy and the legality. 2

2010

E. LACARRA -1-"Evolución de la prostitución en Castilla y la mancebía de Salamanca en tiempos de Fernando de Rojas", en Fernando de Rojas and "Celestina": Approaching the Fith Centenary, eds. Ivy Corfis & Joseph Snow, Madison, Wisconsin: HSMS, 1993, pp. 33-78. Las investigaciones generales sobre la prostitución, al igual que los estudios monográficos sobre el desarrollo de su reglamentación en Europa durante la Edad Media, han tenido un auge especial en los últimos años (Bullough, Murphy Rossiaud, Otis).