O MITO DA CAVERNA EM PLATÃO

Há palavras que se desfazem no etéreo. Há textos que, mesmo em tomos artisticamente encadernados, permanecem centenas de anos docemente acomodados nas prateleiras das bibliotecas, invisíveis aos olhares inquisidores. Por outro lado, existem dizeres e ideias que atravessam os séculos mantendo viva a sua atualidade. Isto ocorre com Platão, o grande filósofo grego, autor do tomo A República Nesta inestimável obra, fez o

Resumo: A influência da República de Platão em autores posteriores, especialmente Agostinho e Morus, tem sido amplamente reconhecida. Após a publicação de " Utopia " de Morus, o próprio conceito de utopia ali desenvolvido tornou-se um dos adjetivos mais frequente para a definição do plano discursivo da República de Platão. Nesta comunicação, pretendemos demonstrar os limites dessa adjetivação, acompanhando três grandes linhas de argumentação no discurso de Sócrates na referida obra. Palavras-chave: República. Platão. Utopia. Argumentação. Mito da caverna. Abstract: The influence of the Republic of Plato in later authors, especially Augustine and Morus, has been widely recognized. After the publication of Morus´Utopia, the very concept of utopia there developed became one of the most frequent adjectives for defining the discursive plan of the Plato´s Republic. In this communication, we intend to demonstrate the boundaries of this adjective, following three large lines of arguments in the Socrates´speech in the said work.

RESUMO: O objetivo deste artigo é pensar, por meio da alegoria da caverna de Platão, narrado no capítulo VII da obra A República (A Politéia), tanto os conceitos de mundo sensível e mundo inteligível como as suas implicações na educação entendida como passagem da ignorância ao saber. Como Platão tem uma visão integral do homem, a educação passa a ser responsável pelo despertar do olhar humano atento ao mundo real, que o filósofo denomina mundo inteligível, e concomitante esse olhar deverá ser direcionado a todas as dimensões humanas. Para tanto, uma visão panorâmica da filosofia platônica fazse necessária para o entendimento do conceito de virtude, bem que fundamenta a formação do homem. Palavras-chave: Alegoria da Caverna; Educação; Virtude.

Este trabalho utiliza as teorias do conto de Cortázar e Piglia, além de instrumentos da narratologia para analisar o conto “O charlatão”, do escritor português Miguel Torga. Trata-se de um autor pouco estudado, mas cuja obra permite a elaboração de reflexões sobre a própria teoria do conto. Destaca-se o uso do relato hipodiegético e da estrutura mise en abyme.

Hélade, 2018

Resumo: O Banquete de Platão retrata a reunião de alguns convivas na casa de Agatão comemorando sua vitória no concurso de tragédias. Num dado momento do Banquete se decide que todos deveriam fazer um elogio a Éros, deus do amor, que até então não havia recebido nenhum elogio à altura. Nosso trabalho irá se centrar no discurso proferido por Aristófanes que, no intuito de falar de todos os amores possíveis entre os humanos, irá apresentar aquele que seria o primeiro mito sobre gênero, isto é, o mito do andrógino. Será através desse mito que será possível se estabelecer um sentido para a plenitude do amor entre os homens ou, como preferimos dizer, um todo erótico que se forma a partir da divisão da humanidade em três gêneros diferentes. Aristófanes, dessa forma, consegue demonstrar o significado do amor da maneira mais ampla possível. A pertinência discurso aristofânico será confrontada com a defesa do amor dada por Sócrates e a relação que ele estabelece entre o todo erótico e o Bem. Palavras-Chave: Banquete de Platão. Mito do Andrógino. Aristófanes. Sócrates. Amor.

BARROS, P.S.M. Cirurgia da catarata no cão. Braz.J.vei. Res.anim.Sci., São Paulo, 27(2): 199-208, 1990. RESUMO: São apresentados os resultados obtidos em 47 cães submetidos a facectomia pelas técnicas extracapsular ou intracapsular. De 42 animais com catarata e operados pela técnica extracapsular, obteve-se recuperação da visão em 85,7% dos animais.

revista eletrônica re-produção / Casa Guilherme de Almeida

RESUMO: Em Plotino os mitos encontram-se dispersos ao longo dos tratados das Enéadas. Ele prefere alusões e citações fragmentadas dos mitos à exegese de um trecho completo de algum poema, nisso diferindo de Porfírio. Deste restou apenas um texto completo dedicado à exegese alegórica de Homero, o qual é aqui estudado: Sobre a Gruta das Ninfas na Odisséia. Nesse opúsculo, Porfírio segue um trecho completo de Homero, tentando encontrar sob a letra do texto um sentido oculto. Analisando primeiro uma pequena amostra do caleidoscópio mítico plotiniano e, logo a seguir, o opúsculo de Porfírio, se tentará mostrar as principais características da exegese de mitos da tradição épica em cada um desses autores.

Os males não cessarão para os homens antes que a raça dos puros ao poder. e autênticos filósofos chegue Platão Platão conheceu Sócrates quando tinha 20 anos. Foi seu discípulo e amigo durante oito anos, até a morte do mestre.

RESUMO A percepção sensível é a faculdade cognitiva da alma, que recebe, por meio dos órgãos dos sentidos, um conjunto de características dos objetos, tais como altura, largura, cor, cheiro, som, e também aquilo que pode nos afetar, como, por exemplo, a dor proveniente de uma queimadura, ou o prazer causado por uma melodia. Compreender o processo perceptivo, em relação aos seus diferentes tipos de objetos-afecções, qualidades e impressões-é o escopo deste estudo. ABSTRACT Sensible perception is the cognitive faculty of the soul that receives, through sensorial organs, a set of characteristics of the objects, such as height, width, color, odor, sound, and also that which can affect us as, for instance, the pain that arises from being burnt or the pleasure caused by a melody. Understanding the perceptive process in relation with its different kinds of objects-affections, qualities, and impressions-is the aim of this study.