Politique de la mémoire

Depuis la fin des années 1970, la "mémoire" s'est trouvée dotée d'une légitimité nouvelle −− scientifique et sociale −− et les historiens, notamment ceux qui travaillent sur les périodes récentes, sont régulièrement confrontés aux porteurs de mémoire, qu'il s'agisse des militants régionalistes qui réfutent une histoire dite jacobine 1 ou bien encore de ceux qui s'expriment au nom des victimes engageant, au nom de mémoires différentes qui ont en commun d'avoir été occultées, une véritable "concurrence des victimes" 2 appelant une reconnaissance solennelle et publique, voire gouvernementale ou parlementaire en matière d'histoire ou de mémoire. 3

Vérité et passé

Politix, 2015

Distribution électronique Cairn.info pour De Boeck Supérieur. Distribution électronique Cairn.info pour De Boeck Supérieur. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-politix-2015-2-page-63.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.

Ethnologie française, 2007

« Il semble que les événements soient plus vastes que le moment où ils ont lieu et ne peuvent y tenir tout entiers. Certes, ils débordent sur l'avenir par la mémoire que nous en gardons, mais ils demandent aussi une place au temps qui les précède. Certes, on dira que nous ne les ...

Cahiers d'études africaines, 2010

Ce numéro spécial présente un ensemble de contributions basées sur des recherches empiriques. Elles mettent en lumière ce que les questions soulevées par les diverses pratiques de la mémoire nous apprennent sur les dynamiques sociales et politiques dans des situations spécifiques. Les études de cas rassemblées ici illustrent ce que l'anthropologie de la mémoire, soucieuse de s'écarter de la singularité des situations observées dans le temps et dans l'espace, peut apporter aux débats sur les processus de mémoire. Si les textes démontrent l'hétérogénéité des contextes et des mécanismes de la mémoire, ainsi que la pluralité de ses acteurs et des enjeux visés, leur lecture comparative montre néanmoins que le même ensemble de questions revient sans cesse. Elle révèle des constantes dans les processus d'invention, de transmission et d'utilisation de la mémoire en Afrique subsaharienne.

Mémoire présenté et soutenu publiquement le 26 février 2018 en vue de l'obtention du diplôme de Master en Sciences Biologiques Option : Biologie des Organismes Végétaux (BOV) Par : MINSIA MAT LEBON Claude (Licencié en Biologie des Organismes Végétaux) Matricule : 12A345FS Devant le jury d'examen composé de : Président du jury : Pr MAPONGMETSEM Pierre-Marie

Conversation fictive entre l'artiste Belge Vanessa Van Obberghen et le chercheur Sénégalais Cheikh Anta Diop.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2005

« La mémoire collective est le souvenir ou l'ensemble des souvenirs, conscients ou non, d'une expérience vécue et/ou mythifiée par une collectivité vivante » 2. En proposant cette définition, Pierre Nora souhaitait dissiper les usages « vagues et ambigus » de cette notion par les historiens. Au demeurant, il proposait aussi de dépasser le clivage classique entre « Histoire » et « Mémoire » pour enrichir la première de la seconde tout en évitant les pièges d'une mémoire purement commémorative. Quelques années plus tard, le succès fulgurant de la notion engendrait la condamnation des « abus de la mémoire » 3. Il est vrai qu'entre-temps la notion de mémoire collective a progressivement été assimilée à celle de mémoire nationale. Or, parler de mémoire collective en ce sens soulève une objection logique : comment imputer une mémoire à un ensemble dénuer de toute réalité physique ? Une société, un État, une Nation ne sont pas des sujets « grand format » ; leur essence n'est pas personnelle mais relationnelle. Par conséquent, la mémoire collective n'est pas l'attribut d'un groupe (quel qu'en soit la taille) ; elle se définit plutôt comme l'ensemble des éléments du passé partagés intersubjectivement par des individus socialisés. Ainsi appréhendée, la mémoire sociétale est un « lieu de rencontres » où se confrontent les mémoires collectives des différents groupes sociaux. Cette mémoire est donc soumise à une 1 Docteur en philosophie politique à l'issu d'une thèse sur « Les fondements de la démocratie délibérative », Arnauld Leclerc est Maître de conférences en science politique à l'Université Nancy 2. Il est membre du GREP de l'Université Nancy 2 et chercheur associé au Centre d'Études et de Recherche Autour de la Démocratie (CERAD) de l'Université Rennes 1. Ses recherches portent sur les théories de la démocratie et les pratiques délibératives ainsi que sur l'articulation des approches philosophique et sociologique.

Cahiers Mémoire et Politique, 2014