Sejarah Perkembangan Tafsir

2020

Mata Kuliah Studi Tafsir Nusantara

Abdullah Elfawaz, 2019

Kekayaan makna itulah yang mendorong Nabi Muhammad SAW memerintahkan Muadz bin Jabal menggunakan ijtihad dalam memutuskan sesuatu yang tidak terdapat secara harfiah di dalam al-Qur`an dan Hadis. Tidak hanya itu, tindakan berijtihadnya saja diberi imbalan pahala, lebihlebih jika ijtihadnya benar. Sejalan dengan anjuran Nabi Muhammad, Ali bin Abi Thalib menyatakan, "Manusialah yang bertugas mengungkap pesan al-Qur`an agar ia berfungsi sebagai petunjuk. Karena itu, makna-makna itu tidak akan membuahkan hasil apa-apa jika ia tidak digali". 2 II. Pembahasan A. Awal kemunculan al-Dakhi>l Pada zaman Rasulullah, al-Dakhi>l belum ada, sebab semua penafsiran al-Qur'an dilakukan oleh Rasulullah dan di bawah pengawasan Allah secara langsung. Jadi, penafsiran yang dilakukan Rasulullah tidak mungkin ada kesalahan Jika para sahabat menemukan kesulitan dalam 1 Quraish Shihab, Tafsi>r Al-Misba>h: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur`an (Jakarta:Lentera Hati, 2000), vol. 1, Hal. 15 2 Nasr Hamid Abu Zayd, al-Khita>b wa at-Ta'wi>l (Beirut: Markaz as-Saqafi al-Arabi,2000), hal. 174.

Tafsir Tertua di Indonesia Tarjuman al-Mustafid

Dalam mempelajari lebih dalam lagi tentang Islam khusus pada al-Qur'an, tentu ilmu yang kita bahas yakni ilmu Tafsir, yakni suatu ilmu yang dimana kita dapat mengetahui pesan-pesan apa yang terkandung dalam al-Qur'an tersebut. belajar tentang ilmu tafsir tersebut, ada baiknya paham terlebih dahulu tentang sejarah panjang perkembangan ilmu ini, yang menjadi pembahasan dalam tulisan kali ini.

Al-Qur'an adalah pedoman umat Islam-yang dalam perjalanannya-terus mengalami perkembangan. Dalam artian, sebagai firman Tuhan yang utuh, ia membutuhkan irisan-irisan terjemahan yang disederhanakan agar mudah diterima oleh para muslimin. Karenanya, dibutuhkan penjelasanpenjelasan tentang arti dan maksud itu dengan pendekatan bahasa yang dapat dipahami oleh umat. DIbuatlah suatu metodologi ilmu tafsir oleh para ulama muslim, sehingga kini ilmu tersebut sampai kepada kita.

Jurnal Studi Agama, 2020

Perkembangan tafsir Al-Qur’an Indonesia sangat berbeda dengan di dunia Arab di mana ilmu tersebut lahir, perbedaan ini terjadi karena Indonesia memiliki budaya dan bahasa yang berbeda dengan Arab. Penelitian mendalam menunjukkan bahwa perkembangan sejarah tafsir di Indonesia dapat dilacak melalui sejarah masuknya Islam ke Nusantara. Masyarakat Nusantara yang terkenal ramah, suka menolong, dan memuliakan setiap tamu yang datang membuat penyebaran ajaran Islam di Nusantara berkembang pesat, demikian juga dengan ilmu Tafsir sebagai salah satu ilmu inti dari ajaran Islam. Kata Kunci: tafsir, nusantara, penyebaran Islam

2012

Al-Quran is the word of Allah was revealed to the Prophet Muhammad through Jibril AS. Appearances ‘ilmu Tafsir’ is the position of al-Quran as the primary source of Islamic law. The importance of studying the interpretation of the Quran is very high so it is difficult to understand the language, thus requiring the interpretation of Rasulullah saw, sahabat, tabiin and ulama. This knowledge also to understand the meanings of the Quran with more complete and accurate and can be picked up and passed a law contained therein. Thus, preventing a person from understanding the sentence the wrong way or deviate from its true meaning. This article aims to explain the history of the interpretation on the three days of the beginning of the time of the Rasulullah saw, sahabat and tabiin. The results showed that the interpretation of the rapid development has occurred in the day’s tabiin and have a tendency israilliyyat history

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Puji Syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmat, nikmat, petunjuk serta kemudahan sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu dan dalam keadaan sehat wal afiyat. Tanpa pertolongan-Nya kami tidak akan sanggup untuk menyelesaikan makalah ini dengan baik, Shalawat serta salam semoga tercurahkan kepada baginda Nabi tercinta, yakni Nabi Muhammad SAW yang kita nanti-nantikan syafa'atnya di akhirat kelak. Penyusun / Penulis mengucapkan syukur kepada Allah SWT atas selesainya tugas makalah dari mata kuliah Ilmu Tafsir yang berjudul "Sejarah Perkembangan Tafsir Era Pertengahan". Dengan selesainya makalah ini. Kami berterima kasih kepada Bapak Hidayatullah, MA. Yang telah memberikan tugas dan membimbing kami dalam menyelesaikan tugas permakalahan ini. Tidak lupa juga kepada teman-teman dan semua pihak terkait yang ikut mendukung selesainya tugas makalah ini. Demikian Makalah ini kami buat, Kami yakin masih jauh dari kata sempurna dan terdapat banyak kesalahan dan kekurangan didalamnya. Untuk itu, Kritik dan saran, tegur sapa dari pembaca sangat dibutuhkan , demi perbaikan makalah kami tahap berikutnya. Semoga makalah ini dapat bermanfaat.

Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur'an dan Tafsir, 2017

Pada paruh pertama abad ke-20 karya-karya tafsir mulai bermunculan dan berkembang pesat di Nusantara. Hal ini merupakan fenomena baru, karena pada abad-abad sebelumnya, karya-karya tafsir Nusantara sangat jarang ditemukan.Ditambah kondisi Indonesia pada masa sebelum masa kemerdekaan berada dalam keadaan yang cukup sulit dan rumit. Kitab tafsir yang ditulis oleh para mufasir Indonesia saat itu, berupaya membangkitkan semangat bangsa untuk lepas dari penderitaan walaupun hanya dengan pernyataan yang samar-samar. Penelitian ini memfokuskan diri pada masalah perkembangan tafsir di Indonesia dari tahun 1900-1945, dilihat dari karakteristiknya yang meliputi aspek metode, sumber dan corak penafsiran, sebagaimana terlihat pada karya-karya tafsir yang lahir pada masa itu. Penelitian ini merupakan penelitian studi kepustakaan atas empat karya tafsir dari tahun 1900-1945 sebagai sumber data primer yaitu; Tafsir Al-Qura> n Kari> m, Tafsir Al-Furqan, Tafsir Malja Al-Thalibin, dan Tamsiyah Al-Muslimin. Penelitian ini lebih bersifat deskriptif-analitis dengan menggunakan pendekatan historis. Dari penelitian yang telah dilakukan, ditemukan data-data sebagai berikut: untuk metode penafsiran yang terdapat pada ketiga tafsir ini yaitu, tafsir Al-Qura> n Kari> m, tafsir Al-Furqan, dan tafsir Malja Al-Thalibinmenggunakan metode Ijma> li. Sedangkan untuk tafsir Tamsyiah Al-Muslimin ialah Tahli> li. Sumber penafsiran pada keempat tafsir tersebut masing-masing dari karya tersebut semua sumbernya ialah bil ra"yi.Untuk corak tafsir yang terdapat pada kedua tafsir ini yaitu tafsir Al-Qura> n Kari> m, dan Tamsyiah Al-Muslimin adalah corak adab al-ijtim"i.Pada tafsir Al-Furqa> n adalah corak lughawi.Adapun pada tafsir Malja Al-Thalibin tidak ada corak yang dominan, adakalanya Sanusi menafsirkan ayat yang berhubungan dengan masalah fiqih, kalam, atau sufi,ini menunjukan bahwa sifat coraknya adalah umum. Dengan demikian, dapat diambil kesimpulan bahwa pada keempat tafsir ini karena berada pada masa pra kemerdekaan, tentu saja di dalam penafsirannya ada sedikitnya ayat-ayat yang menyentuh mengenai motivasi pada semangat perjuangan seperti misal contoh yang ada pada ayat 85 surah Al-Baqarah dan ayat 71 surah Al-Taubah, yang membuktikan bahwa penulisan karya tafsir pada masa ini ada kaitannya dengan persoalan sosio-politik yang terjadi dan bahkan dapat menjurus kepada jawaban-jawaban dari masalah yang terjadi, yang merupakan suatu ciri khas dari karya-karya tafsir masa itu.

A. LATAR BELAKANG Pembangunan umat Islam bahkan pembangunan seseorang manusia, tidaklah mungkin dengan hanya berpegang kepada pengalaman semata tanpa adanya petunjuk-petunjuk dari ajaran Al Qur'an yang meliputi segala unsur kebahagiaan bagi jenis manusia. Dengan mudah kita dapat mengetahui, bahwa tidak mungkin beramal dengan ajaran-ajaran Al Qur'an, terkecuali sesudah kita memahami Al Qur'an, mengetahui isinya, prinsip-prinsip yang diatur. Hal ini

2017

The VII th century is known as the mutaakhhirin period in the development of Qur'anic interpretation. In this era of interpretation activities experienced a very significant development, for example from the form of bi al-ma'tsur ( riwayah ) exagesis to the form of dirayah ( al-ra'yu ) exagesis that is interpretation based on ijtihadiy as contained in Mafatih al-ghaib / Al-kabir exagesis by al-Razi in the style of philosophy in which there are philosophical views of the Qur'anic statements. On the other hand the exagesis book was published in that century is the interpretation of Anw ā r al-tanzil wa Asr ā r al ta'wil by Al-Baidhawi who uses the source of interpretation bi al-Ra’yi exagesis with the style of ilmiy exagesis who tends to use logical argument and explore various problems of science, and the exagesis that has the form of al-isyariy (intuition) with shufiy interpretative style is Ibn 'Arabi’ s exagesis . The tendency of exagesis mostly impl...

AL ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur'an, 2015

Majlis Tafsir Al-Qur’an (MTA) belakangan mengklaim bahwa mereka tidak melakukan penafsiran terhadap Al-Qur’an. Namun tampaknya hal ini berbeda dengan fakta di lapangan. MTA pada kenyataannya mempunyai kitab tafsir dan terus melakukan penafsiran terhadap Al-Qur’an. Tulisan ini menggambarkan sejarah, perkembangan serta dinamika tafsir MTA. Sejak tafsir itu didektekan oleh pendiri MTA, Abdullah Thufail, Tafsir MTA ternyata tidak statis tetapi telah mengalami perbaikan, perubahan, hingga revisi. Tafsir MTA pun diperkirakan akan masih terus mengalami perkembangan dan keberlanjutan.Key word: MTA, tafsir, revisi, berkelanjutan.