De la transparencia a la opacidad
Emilia De La Iglesia2008, Question
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Abstract
campesina" realizada durante 2006-2007, trabajo de campo realizado en Serrezuela, Córdoba. En esta investigación la metodología como herramienta política de intervención en el campo fue central, llevando más de un año y medio de trabajo en terreno. Se analiza la formación de la identidad de los niños entre 6 y 12 años en los espacios donde incide el movimiento campesino, tomando el caso de Apenoc. Cómo las prácticas cotidianas de los niños del noroeste cordobés producen sentido en relación con la tierra, el agua, el trabajo, el juego, la lucha, la educación, la familia y la organización. Reconociendo las tensiones y las contradicciones en esta formación y las diferentes nociones sobre la identidad campesina por parte de los diferentes actores. Palabras clave: Comunicación-Educación-Identidad-Niñez-Campesinado-Cultura La vida en la naturaleza como motor de aprendizaje Los niños van descubriendo, aprendiendo a leer el mundo, frente a semejante inmensidad que aparece ante sus ojos, todos los sentidos están presentes, el olfato, el gusto, el tacto, el oído y la vista. Pueden reconocer los frutos por el olor, por su forma; la madurez de la algarroba por el aviso en forma de grito-canto de los cogollos; rastrear si han pasado recientemente las cabras por el camino a partir de las huellas frescas, si se está "desnublando" y puede parar una tormenta; diferenciar entre los tipos de ubres ("chuchos") de las cabras, lo que les permitirá sacar leche con mayor o menor dificultad, y con sus "antenitas" divisan presencias a lo lejos, como vecinos que entran al campo. En una primera instancia la familia acompaña y guía ese despertar. La mayoría de los chicos de las comunidades del noroeste de Córdoba son de familias numerosas, de muchos hermanos, y gran parte de ellos comparten el techo con sus abuelos, o la casa de éstos no está muy lejana. Cuando los pavos y los gallos anuncian a la familia que hay que despertar, la primera acción del día es prender fuego en el patio para el desayuno. Los niños se levantan junto con los grandes y toman el café (lo nombran así, pero puede ser tanto matecocido, como leche), algunos lo acompañan con torta (que es un pan redondo) y miel, dulce, o sola. El patio es el lugar por excelencia de relaciones entre las familias y las visitas. Todo sucede en el patio, se cocina afuera, por más de que se tenga cocina a garrafa adentro (ésta se utiliza más en caso de que el viento no permita encender fuego o que llueva mucho), se come afuera, se toma mate en el patio, en las galerías de adobe, se lavan los platos, se alimentan a los animales domésticos. Los baños también están afuera de la casa, las piezas se utilizan sólo para dormir, y el comedor o cocina es para comer y mirar televisión a batería, en algunos casos, o escuchar radio. Tomando la articulación campo/habitus que realiza Pierre Bourdieu, se puede inferir que el patio es un escenario o equipamiento cultural (o campo) que produce disposiciones subjetivas; ya que preestablece formas, recorridos y prácticas cotidianas. El paisaje, las largas distancias que hay que recorrer de un punto a otro, estructuran el tiempo de una manera no lineal, sino más bien tendiente a lo circular, el tiempo no es una acumulación de sucesos que van hacia otros de mayor envergadura, sino más bien una repetición circular, que en algunos momentos cambia su fisonomía, sobre todo con la llegada de algunas pautas de la organización, como los viajes, reuniones y encuentros, que implican otros quehaceres y responsabilidades. Sin embargo, el día a día en la vida del niño es un continuo, donde la repetición de algunas tareas es lo que estructura: trabajo/juego-escuelaencuentros de la organización. Las pautas familiares como estructurantes primarios en la vida social del niño Por lo general hay una división del trabajo entre la familia y los hermanos que consiste en: darle de comer a las catas, conejos, patos, pavos, chanchos, pollitos, gallinas, perros; hacer mamar los cabritos; sacar las cabras del corral para que pasten, y después volverlas a entrar; hacer las cosas de la casa: lavar, planchar, cocinar, limpiar, ir a buscar agua, juntar huevos, ir a buscar leña. Estas acciones varían según la actividad predominante de las familias, en algunas comunidades es ir a la leña, al
