Indigeneidad y Agencia en América Latina

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POLIS, 2019

En el último decenio, en Latinoamérica hemos asistido a importantes cambios en materia indígena. Algunos de ellos han sido promovidos por la legislación internacional y, otros, por las propias prácticas y movilizaciones de comunidades y organizaciones indígenas. Sobre todo a partir de la ratificación del Convenio 169 de la OIT, y la Declaración sobre pueblos indígenas de Naciones Unidas, han habido modificaciones en los marcos normativos, las instituciones y en las políticas públicas. Estas han incluido desde distintas formas de reconocimiento constitucional, la aplicación de la consulta previa y, la instalación de legislaciones y políticas sectoriales. Por su parte, las organizaciones indígenas han utilizado un amplio abanico de repertorios, lo que incluye desde su participación en distintas instancias estatales, su incorporación a procesos electorales o diver-sas formas de autonomía según sea el caso. Las experiencias son muy variadas y, muchas veces han entrado en tensión entre ellas (Lucero, 2006; Madrid, 2012). El ciclo de los commodities aceleró las actividades extractivistas y sus impactos en las comunidades locales y regionales (Svampa, 2013; Bebbington, 2014; De la Fuente, Ricaldi y Saldomando, 2017). En espe-cial la minería, las actividades petroleras y la producción energética han tenido fuertes consecuencias medioambientales, sociales, culturales y políticas, que han presionado sobre el uso de los bienes naturales desde el agua a las tierras y bosques. Esto ha producido una gran cantidad de conflictos de escala territorial donde participan actores indígenas y no indígenas en contextos con diferentes orientaciones institucionales y capacidad del Estado (Silva, 2016; Martínez y Delamaza, 2018). Los nuevos contextos estatales, así como la expansión de las actividades extractivistas han generado un nuevo cuadro en el cual situar las luchas clásicas de los pueblos indígenas del continente. De las tradicionales luchas por el acceso a las tierras, la defensa de sus comunidades de la presión de latifundistas y colonos o las dificultades para el acceso a las instituciones públicas, se ha dado paso a nuevos conflictos centrados en la defensa de los territorios de la depredación ambiental, el uso de los bienes comunes, la presión sobre las economías y las culturas locales. Los casos aquí examinados escapan a los grandes "paradigmas" con que se han abordado las movilizaciones indígenas en el continente: la vía insurreccional chiapaneca o la vía electoral ecuatoriana o Editorial | Nº 52 | 2019

los problemas que se atribuyen a la gente en América latina obedece a un desconocimiento de las realidades socio economicas que padecen las gente que busca salir del atrazo cultural y la economia dependiente de los paises desarrollados, buscan nuevos caminos de la mano de la cultura alternativa nace este trabajo, buscando posicionarnos como una sociedad en construcción..

Resumen: El abordaje del problema de las articulaciones entre identidades étnicas y políticas cobra reciente importancia en la producción académica de Argentina dedicada al estudio de las poblaciones indígenas . En este artículo se repasa la bibliografía relativa a estos aspectos para señalar algunos nudos problemáticos y esbozar posibles puntos de agenda de investigación . El texto destaca las perspectivas presentes en los estudios sobre los procesos de construcción estatal, los desarrollos que desde los estudios etnohistóricos y de política de fronteras han problematizado crecientemente la cuestión de las identificaciones políticas de los indígenas en los procesos que protagonizan en el siglo xix y, finalmente, los problemas relativos a las modalidades de construcción de ciudadanía, identificaciones colectivas entre las políticas y las étnicas, y sus relaciones con facciones y partidos políticos en el tránsito hacia el siglo xx y a lo largo de este .

2018

La búsqueda de la autonomía y del multilateralismo ha estado presentes en América Latina. Su tratamiento, tanto teórico como práctico ha venido evolucionando y se ha transitado de una autonomía confrontacional o por oposición, a una autonomía relacional. Tanto unos conceptos como otros se orientan a la conformación de alianzas y de grupos subregionales. La teoría de la dependencia y las tesis estructuralistas y cepalinas, hicieron grandes aportes en esta materia. Analistas como Helio Jaguaribe y Juan Carlos Puig plantearon reflexiones, algunas de las cuales fueron aplicadas cuando Fernando Henrique Cardozo cuando fue presidente de Brasil y / o cuando Puig fue ministro de relaciones exteriores. A su vez, los estudiosos dependentistas se desplazaron y vivieron en otros países como Venezuela donde dejaron sus enseñanzas y moldearon sus ideas a las condiciones de los países receptores. Estas teorías tuvieron mayor asidero en Suramérica que en el resto del continente, lo cual no significa que en países como México se desconociera el tema. Todo lo contrario, desde finales del siglo XIX y debido a intervenciones externas y a la pérdida de territorio, así como gracias a la Revolución Mexicana, se creó una escuela del pensamiento, vinculada con la soberanía que tuvo como principal huésped el Colegio de México, con una visión legalista en un comienzo, y luego más política. Lorenzo Meyer, Soledad Loaeza, Francisco Gil, hicieron parte de ella.

Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos, 2007

En este texto se presenta un análisis crítico del racismo, como práctica discriminatoria recurrente en Brasil, Ecuador y Perú, heredada de la Colonia y refuncionalizada en los estados contemporáneos.

INFORMALIDAD EN AMÉRICA LATINA: ¿UN DEBATE ACTUAL?, 2023

El propósito principal de este libro es presentar una recuperación histórica y actual de los diversos abordajes teóricos e investigaciones empíricas sobre el tema de la informalidad y la precariedad laboral en América Latina, tomándolos como un campo destacado de debate en los estudios del trabajo y reflexionando sobre la vigencia que los enfoques referenciados en este tema presentan en la actualidad, especialmente frente a las reconfiguraciones del mundo del trabajo provocadas por la reestructuración productiva, la globalización y la primacía de las políticas neoliberales.

Revista Debates, 2016

Este trabajo integra los resultados empíricos de cuatro estudios cuantitativos para analizar las consecuencias de la radicalización política para las democracias latinoamericanas. La primera sección define la idea de radicalización y su operacionalización. Las secciones siguientes exploran las consecuencias de la radicalización del gobierno y de la oposición para la supervivencia de los gobiernos electos y del régimen democrático; la capacidad de los gobiernos radicalizados para debilitar la competencia política en períodos de rápido crecimiento económico; y las consecuencias de la erosión institucional y la polarización para la inestabilidad del régimen. Esta evidencia nos obliga a replantear la responsabilidad de los líderes políticos y su capacidad de agencia como paso fundamental para pensar el futuro de la región.

Magistro, 2007

América Latina ha buscado siempre la forma de ser representada auténticamente para desprenderse de la tutela epistemológica de Occidente. Un exitoso ejercicio epistemológico en el que sea América Latina quien controla los significados que subyacen a sus prácticas políticas, sociales y culturales, es un paso importante en el reconocimiento de las muchas humanidades que somos, que hemos construido y que mantenemos en existencia. Es una clara evidencia de que las culturas no pueden ser pensadas jerárquicamente, sino como una red de interdependencias en cuyo fundamento se encuentra la afirmación de la interculturalidad.