Fernández Flórez: Humorismo y tragedia

Eidos, 2008

A partir de la afirmación de S. Critchley de que el psicoanálisis es la prolongación, profundización y complicación de lo que él llama paradigma trágico-heroico, se trata de precisar que lo trágico es lo que hace inseparables la teoría y la experiencia psicoanalítica de la risa y los ...

Tópicos, Revista de Filosofía, 2013

Si algo suele destacarse de El origen del Trauerspiel alemán, texto que escribió Walter Benjamin para postularse como docente en la Universidad, es su riqueza e innovación conceptual. Este trabajo tiene como objetivo dos cosas: por un lado, comprender el sentido de uno de estos conceptos, el de melancolía, que es tan importante para Benjamin tanto en esta obra como a lo largo de su producción filosófica. Por otro lado, se pretende indagar en las fuentes, tanto las implícitas como las explicitadas, que usa el filósofo para hablar del término en cuestión. Esto nos llevará a considerar a autores de la medicina clásica como Hipócrates y Galeno, del ideario astrológico renacentista como Ficino y algunas propuestas freudianas en torno al luto y la melancolía.

Universitas Philosophica, 1996

El acto de tomar la propia vida envuelve en nuestro mundo contemporáneo aspectos muy problemáticos y, en general, mal vistos. En la tradición occidental las actitudes hacia este acto han sido diferenciadas, destacándose el modo como se asumía en la antigua Roma, cuyas connotaciones no siempre eran peyorativas sino, por el contrario, eran una forma de preservar la propia dignidad y de afirmar la libertad personal. Se hace énfasis en las condiciones sociales en las que se solía presentar tal acto para contrastarlas con las condiciones actuales tanto del tomar la propia vida, como del morir en general. Se propone, a partir de allí, un modo distinto para asumir hoy tal experiencia, lo que supone procesos de educación al respecto y valoraciones no negativas de tal acto; ello justifica, finalmente, que aquí se hable de autotanasia y no de suicidio.

El objetivo de este trabajo es indagar cómo se apela, desde el teatro, a la figura femenina cuando se trata de construir la idea de necesidad de cambio social desde la ficción. Para esto tomaré dos textos teatrales ubicados en dos puntos históricos distantes y diferentes. El primero será la comedia de Aristófanes Ekklesiásousai o La Asamblea las mujeres puesto que es en la sociedad griega donde se configura el teatro por primera vez. Este carácter fundacional hace que los valores que se construyen en sus textos, inherentes a su cultura se re-creen en otros textos posteriores. El otro motivo es que en esta comedia en particular, se invoca a la figura de la mujer para proponer un cambio radical en la sociedad. El segundo ejemplo, estará ubicado en la actualidad, para lo cual me basaré en la obra teatral de Griselda Gambaro Antígona furiosa, por dos motivos: porque encuentro en ella una proyección de los valores griegos que tienen que ver con la figura femenina y porque esta está asociada con la trasgresión y por consiguiente con el cuestionamiento del orden existente. Comenzaré por el caso griego. Cabe aclarar que he elegido trabajar sobre una comedia y no sobre una tragedia porque Frente a la exaltación de las glorias patrias que en tantas partes de la tragedia se percibe, la comedia adopta una actitud crítica y, hasta diríamos denigratoria de la realidad político-social contemporánea. Si la tragedia dirige su mirada hacia el pasado, en lo que tiene de grandioso o sobrecogedor, la comedia la pone en la actualidad inmediata para avizorar sus defectos y sus miserias y exponerlos a la opinión pública con un desenfado sin parangón histórico posible. (Gil Fernández: 14)

Disputatio. Philosophical Research Bulletin, , 2012

Se propone una indagación en la dimensión filosófica del fado como expresión musical de la Saudade y el pensar trágico. Un repaso reflexivo de la historia del fado y sus características culturales fundacionales permitirá elaborar una visión filosófica del género musical portugués desde el pensamiento trágico nietzscheano. Se concibe por tanto como expresión del sentimiento trágico de la vida del pueblo portugués y como ejemplo inmejorable de cómo un género musical puede dejar traslucir la imagen del mundo de un país o identidad cultural. Palabras clave: Destino · Nostalgia · Nietzsche · amor fati · Portugal

Montemayor. Revista de la Cultura, Monográfico especial (septiembre 2009), Moguer (Huelva), Ayuntamiento de Moguer, 2009

Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2012

The present article focuses in the position to which the tragic and comical poetry remains relegated in the city designed by Plato. First, it points out Plato’s critique of the moral consequences of aesthetic consciousness. Second, it reviews how the poetry will be present in the anthems to the gods and in the praises to the good men who take place in the games and sacrifices that imitate the battles of war.

Greek comedy uses different comic resources, and dreams are a good way of provoking laughter, as they provide an ideal means of distorting reality and parodying tragic events of similar kind. In the oniric scenes, Aristophanes exploits comic resources at a number of levels, introducing some innovative aspects that contrast with common features of tragic and Homeric dreams, thus prompting the audience's laughter.

Se analizan los diferentes contextos de carácter irónico y humorístico y el léxico relacionado que emplea Gregorio de Tours en su Historia Francorum. El estudio concluye con dos resultados: de un lado, la intención del historiador es sociolingüística, siendo el sentido del humor una forma de aproximación a las elites merovingias; de otro lado, los recursos expresivos indican cuatro niveles diferentes, que van desde la triquiñuela y la broma a la afrenta personal y la religiosa, siendo ésta última la más grave y que culmina de forma más dramática.