Seltsames in Anders' Namen, purgierte Fassung

Fremdheit-Andersheit-Vielheit. Studien zur deutschsprachigen Literatur und Kultur, 2019

Der Artikel behandelt die Frage der Fremdheit in Bezug auf die Kriegserfahrung und das Exilleben in Amerika. Am Beispiel von Edgar Hi]senraths Prosa wird das Spannungsverhóltr-ris zwischen Brrrch und Kontinuitdt veranschaulicht. Den Gegenstand der wissenschaftlichen Untersuchung bildet der von der Entfremdung und Nachkriegsmisere 1rerbeigefiihrte Tdentitdtswande1. Schliisselbegrilfe: Identitótsverlust, Identititsspaltung, Fremdheit, Shoah, Kriegserfahrung Die Identitdtsfrage ist im Werk von Edgar Hilsenrath der Ausgangspunkt fi,ir die Reflexion iiber die biographischen Briiche utld deren Auswirkung auf die etablierten Wahrnehmungsmuster. In der Geschichte des 20. Jahrhurrderts markiert das Kriegsende l945 eine historische Zósur, die gerade fiir die deutsche Nation einen vólligen Neuanfang verkórpert. Angesichts der verheerenden Folgen des NS-Regirnes, die sich auf politischer, wirtschaftlicher und kultureller Ebene beobachten lassen, wird der Versuch unternommen, die geistige Situation im Nachkriegsdeutschland zu erfassen, Die Auseinandersetzung rnit der eigenen Vergangerrheit, zumal irn Kontext der óffent]ichen Schulddebatte, bedarf einer kritischen Selbstbetrachtung. Demnach steht das Eingestóndnis der moralischen Verantwortung im unmittelbaren Zusammenhang mit der Revision des eigenen Selbstbildes. Dies bedeutet, dass durch die du3ere Neuordnung Prozesse eingeleitet werden, die die bisherige Identittit eines Individuums infrage stellen oder gar auflósen. Aufgrund des inneren Systemweclrsels, der neuen Strukturierung des sozialen Raumes und der Vernichtung von identitótsstiftenden Gruppenbindungen entpuppt sich das verrneintlich Vertraute als bedrohlich und fremd. Im Hinblick auf das Ausma3 der materiellen und moralischen Verwiistung ist die illusorische Suche nach ewigen Werten und absoluter Wńrheit zum Scheitern verurteilt, Alles, was einst mit einer gewissen Selbstverstóndlichkeit hingenommen wurde, lr-russ plótzlich kritisch hinterfragt werden. Der Einzelmensch steht vor einer treuen existenziellen Herausforderung, seine zerbróckelte Identitet wiederherzustellen.

In: Volltext, 1/2018

The tongue conjurer Diabelli, the protagonist in Hermann Burger's novella Diabelli, Prestidigitateur intends to describe his tricks without breaking the magic oath he had sworn. The present article focuses upon the relation between concealing and revealing, language, writing and subjectivity: I intend to examine the function of foreign words and of Diabelli's artificial language in the context of the postmodern discussion of performativity.

2021

Deutschland/Philippinen: Jede Identität wird erst in der Gemeinschaft erlebt und erfahren. Unsere Autorin Analie Gepulani Neiteler macht sich auf die Suche nach philippinisch-deutscher Identität.

Katalogtext zur Ausstellung Anders - Ästhetik der Differenz, 2020

Text über Film und Anders-Werden zur Ausstellung Ästhetik der Differenz in der neuen Galerie für zeitgenössische Kunst in Kollaboration mit der Häselburg Gera 2020 kuratiert von Alejandro Perdomo Daniels In dem Text geht es um drei Schauplätze aus der Visuellen Anthropologie, in denen der Film nicht ein Anders-Sein, sondern Anders-Werden favorisiert: die sensorische Ethnographie, kollaborative Vierte Filme und das cinéma vérité. Mit Eduardo Viveiros de Castro wird Film als Perspektivismus statt als Repräsentation verstanden.

In: Inge Arteel et Katja Lochtman (éd.), Alterität. Festschrift für Heidy Margrit Müller, Stauffenberg: Tübingen., 2013

Wenn der Wahnsinn dasjenige ist, das die Vernunft von sich abgrenzt und ausgrenzt, dann ist der Wahnsinnige immer der Andere. (Oliver Kohns) 1. Einleitung Die deutsch-jüdische Dichterin Gertrud Kolmar (1894-1943 schildert in ihren Gedichten die imaginierte, glückliche Symbiose mit dem Kind, dessen die Sehnsucht der Mutter weckende Abwesenheit, dessen Verlust und die mit dem Verlust und der Abwesenheit einhergehenden Wahnzustände. Durch den Wahnzustand wird dabei die Möglichkeit der Darstellung des Anderen im eigenen Selbst möglich, aber auch die von den Dichtern der Moderne bewusst gesuchte Schaffung imaginärer Welten, die eine Weltflucht, also eine Flucht in eine andere Welt meinen und Anlass zur Verfremdung der Wirklichkeit im Gedicht geben können. Weder mit dem Wunsch nach Weltflucht noch mit dem nach Verwandlung -man denke an den nur um elf Jahre älteren Kafka oder den ebenfalls etwas älteren Rilke -, steht Kolmar in ihrer Zeit allein. Sowohl die künstlerischen Bewegungen um die Jahrhundertwende wie Jugendstil oder Symbolismus als auch die frühexpressionistischen Dichter kannten Tendenzen zur Weltflucht, die meist unter dem Begriff 'Eskapismus' subsumiert werden. Neben der Flucht in die Welt der Kindheit (vgl. z.B. "Gromutters Stube") und in imaginierte Welten sowie in Paradis artificiels, die oft durch den Gebrauch von Drogen unterstützt wurden, war auch die Flucht in die Welt der Krankheit eine Möglichkeit, aus der unerträglichen Wirklichkeit hinauszugelangen, man denke beispielsweise an die frühen Zyklen von Hugo von Hofmannsthal, in denen der Wahnsinn eine wichtige Rolle spielt. Diese Weltfluchtssehnsucht mündete in der Literatur nicht selten in den Tod des Protagonisten, wie zum Beispiel in Thomas Manns Dekadenzroman "Der Tod in Venedig". In ihrem Gedichtzyklus "Mein Kind" (1927-1932) versucht Kolmar nun mehrere Dinge gleichzeitig: Einerseits dienen hier die Kindgedichte einer Art positiven Regression mittels einer harmonisch imaginierten Symbiose von Mutter und Kind, andererseits wird jedoch dessen Abwesenheit oder dessen imaginierter Verlust auch als Grenzerfahrung dargestellt, die -in Form von extremen Veränderungen des lyrischen Ichs und des imaginierten Kindes in den Wahnsinn führt, aber auch die im jeweiligen Text evozierte räumliche Umgebung in starker Weise verfremdet. Es stellt sich nun die Frage, ob diese Evozierungen bei Kolmar einem in der Biographie der Dichterin verankerbaren Bedürfnis nach Regression in die Welt der Kindheit und Reparation der eigenen Vergangenheit entspringen. Kolmar hatte nämlich 1916/1917 sehr jung, wahrscheinlich auf Wunsch des Vaters, eine Abtreibung durchführen lassen, die Konsequenzen für ihr späteres Leben hatte: Die 1917 mithilfe des Vaters und kurz nach der Abtreibung erfolgte Veröffentlichung ihres ersten Gedichtbandes, Gedichte, steht in einer Linie mit ihrer Entscheidung gegen Ehe und Familie.In diesem Sinne lässt sich Kolmars Schreiben schon sehr früh als eine Art Ersatz für nicht gelebtes, weibliches Leben lesen (Woltmann: 1993, 32). 1 Man könnte also die Beschäftigung mit Schwangerschaft, Geburt und dem Aufziehen von Kindern in den Gedichten der Kolmar mit dem kompensatorischen Wunsch, das in der Wirklichkeit niemals Erlebte zumindest im Gedicht zu verwirklichen, in Zusammenhang bringen. Die Kindsthematik ist jedoch im Werk der Dichterin aus ästhetischer Sicht in so erstaunlicher Vielfalt ausgearbeitet, dass eine rein psychobiographische Motivierung fragwürdig erscheint. So bringen die Prosaarbeiten ‚Susanna' und ‚Eine jüdische Mutter' das Kindsthema zwar auch mit dem Wahn in Verbindung, dieser wird aber durch jeweils unterschiedliche Faktoren (Gewalt am Kind, genetische Veranlagung in Zusammenhang mit der Verliebtheit der Protagonistin) ausgelöst und kann in diesen Fällen nicht direkt auf das tatsächlich gelebte Leben der Autorin zurückgeführt werden . Betrachtet man die Thematik dennoch zunächst einmal von psychologischer Seite, so kann man sich fragen, ob die Evokation der imaginären Wahnwelten um die Figur des Kindes nicht zu vergleichen wäre mit dem, was Ernst Kris und Charles Mauron als "kontrollierten Wahn" (Kris : 1953, 253; Mauron: 1983, 234-235) bezeichnen. Sie meinen damit eine kreative Ersatzbeziehung, die die ursprünglich erlebte Harmonie in der Mutter-Kind-Beziehung, die durch die

Günther Anders-Journal, 2017

1994

The paper aims at showing that Husserl's phenomenology is not to be understood as a transcendental philosophy. First, I argue that Husserl's concept of the " Transcendental " embraces a complex set of problems that are already present in the texts written before the so-called transcendental turn and in the British empiricism. Secondly, I highlight the ideological motivations of Husserl's tie with the German idealistic tradition and I argue that Husserl – in contrast to transcendental philosophy – conceives of the conditions of possibility of experience as immanent to experience itself and as grounded on sensuous contents. This implies that the constitution of the world presupposes a specific lawfulness characterizing sensuous contents, which cannot be traced back to consciousness and to its performances. Finally, I develop an account of the specific kind of subjectivism that lies in Husserl's thought. Particularly, I argue that Husserl's subjectivism is not grounded upon the phenomenological reduction but rather derives from Brentano's psychological approach. In fact, such subjectivism is based on the understanding of the primitive elements of constitution as immanent and formless contents (data), viz. on a conception that is developed before the so-called transcendental turn and that is in contrast to some basic principles of phenomenology itself. In der vorliegenden Arbeit möchte ich die These ausführen, dass Husserls Denken keine Transzendentalphilosophie ist. Ähnliches vertraten Harald Holz, der Husserls Phänomenologie «nur noch bedingt als Transzendental-*Der vorliegende Aufsatz beruht auf einem Vortrag, den ich am 4. Mai 2012 im Husserl-Archiv der Universität zu Köln gehalten habe. Mein Dank gebührt der Alexander von Humboldt-Stiftung, die mir durch die Gewährung eines Stipendiums die Durchführung dieser Arbeit ermöglicht hat. Ferner danke ich dem Direktor des Husserl-Archivs in Löwen, Prof. Dr. Ullrich Melle, für die Genehmigung, aus Husserls unveröffentlichten Manuskripten zu zitieren, sowie Wolfgang Kaltenbacher und Andrea Michler, die bei der Fertigstellung des Textes behilflich waren.

Up and Down the Nile - ägyptologische Studien für Regine Schulz. Herausgegeben von Martina Ullmann, Gabriele Pieke, Friedhelm Hoffmann und Christian Bayer, unter Mitarbeit von Sara Gebhardt, Ägypten und Altes Testament (ÄAT) , 2021

Publication of the uninscribed limestone sphinx statuette Hildesheim, PM 258. According to the museum's inventory book the object was suspected to represent a modern sculpture during the turn of Otto Rubensohn as the Pelizaeus Museum's founding director (1907-1915). The object was nevertheless listed as an antiquity in the museum's first catalogue (G. Roeder/A. Ippel, Die Denkmäler des Pelizaeus-Museums zu Hildesheim, Berlin/ Hildesheim 1921, p. 78). The present author dicusses the sculpture as an addendum (Nachtrag) to the forged Egyptian antiquities presented in the "Extrablatt - Beilage zum Ausstellungskatalog" which was published on the occasion of the Hildesheim opening of the special exhibition "Irrtümer und Fälschungen der Archäologie" [Errors and Forgeries in Archaeology] (24 Nov 2018 - 26 May 2019).

Neues und Fremdes im deutschen Wortschatz. …, 2000

Österreichische Musikzeitschrift, 1996

2014

MusikTexte, 2022

Portrait of the chilenian composer Francisco C. Goldschmidt based in Cologne in between nationalisms, identitarism and diversity.