La cara oculta de la utopía: el terror

Estética y filosofía de la praxis, 2021

Sánchez Vázquez, estética y utopía

Disjuntiva, 2020

Cita bibliogràfica: Fernández Vilaplana, Diego (2020). La utopía en el banquillo de los acusados: la legitimidad de la AIT a través del proceso judicial a huelguistas de Cocentaina (País Valencià) en los años 1870. Disjuntiva, 1(1), 66-86. Resumen: La singular persistencia del anarquismo en España ha sido atribuida al mesianismo del movimiento obrero local y al arcaísmo de su ideología. Pero si existe un hilo conductor que conecta Jerez, Montjuïc, la Mano Negra y Casas Viejas, incluso mayo del 37 con la sala Scala, es sin duda una acción policial y judicial abusiva e indiscriminada. El pernicioso cóctel de la represión y la incapacidad jalona la tormentosa relación del ideario libertario con el Estado. La historia, sin embargo, bien pudo ser otra. Existió una alternativa en los albores del internacionalismo que hubiese evitado el choque de trenes. Una opción sostenida jurídicamente en los tribunales por magistrados, fiscales y letrados, como Miguel Zorrilla, Eugenio Díez o Agustí Sardà. Una huelga de obreros papeleros en Cocentaina puso a prueba la sinceridad del derecho a asociarse, reconocido en la Constitución de 1869. Y el Tribunal Supremo sentó en el banquillo de los acusados a la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT). Abstract: The unique persistence of Anarchism in Spain has been attributed to a Messianic local labour movement and its archaic ideology. But if there is a common thread that connects Jerez, Montjuïc, La Mano Negra, Casas Viejas, and even May '37 with the Scala case, it is undoubtedly abusive and indiscriminate police and judicial action. The toxic mix of repression and being incapable laid the foundations for a tortuous relationship between the Libertarian ideology and the State. History, however, could have been very different. There was an alternative at the dawn of Internationalism that could have prevented the train wreck; a legal alternative supported in court by magistrates, prosecutors and lawyers such as Miguel Zorrilla, Eugenio Díez or Agustí Sardà. A strike by paper workers in Cocentaina tested the authenticity of the right to freedom of association, recognized in the Constitution of 1869. And the Supreme Court put the International Workingmen's Association (IWA) in the dock.

A comparison is made between Walden Two (Skinner, 1948) and Walden Three (Ardila, 1979), within the context of Walden (Thoreau, 1854). The second Walden is a community of 1.000 people, the third Walden is a whole country in the developing world. Skinner´s Walden gives priority to issues such as work, leisure and free time, education, and freedom. Walden Three considers childhood, family, work, calendar reform, education, sexuality, aging and old age, the army, the role of science in society, religion, ecology, and international politics. The similarities and differences in the Waldens are pointed out in the frame of reference of experimental analysis of behavior and experimental synthesis of behavior.

"Luchas invisibles en tiempos de pandemia" I, 2022

Desde las primeras semanas del inicio del lockdown mundial, se abrió el debate sobre las implicaciones sociales de la pandemia. Uno de los primeros argumentos fue que avanzábamos directamente hacia la realización de la distopía social. Las estrictas medidas de distanciamiento y vigilancia social para combatir la pandemia otorgan validez a esta perspectiva. La emergencia del coronavirus ha sido una catástrofe en varios sentidos, particularmente, por las miles de vidas que se han perdido en todo el mundo. Pese a ello, las redes autogestionadas de apoyo mutuo y las manifestaciones rebeldes, a pesar de la pandemia, demuestran que en la crisis de las relaciones capitalistas se despliega su propia negación.

2003

A lo largo de su trayectoria literaria, Luis Zapata se ha venido

Área Abierta, 2018

Resumen. El arquetipo del viaje ostenta un importante papel en el imaginario cultural de Estados Unidos. A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la literatura estadounidense centraría gran parte de sus argumentos en el viaje figurado y metafórico, al igual que muchos de los géneros del Hollywood clásico y genuinamente norteamericanos como el western. Con el paso del tiempo, en el contexto de la crisis política, social y cultural que atravesarían los Estados Unidos a finales de la década de los sesenta, el cine moderno de terror se apropiaría de este arquetipo para llevar a cabo su definitiva subversión. En el siguiente artículo profundizaremos sobre la importancia del arquetipo del viaje en el imaginario cultural estadounidense y su posterior fractura en momentos de crisis social, a través del estudio de su evolución en la literatura y los géneros cinematográficos. Palabras clave: Arquetipo de viaje; cultura estadounidense; cine de terror rural; estereotipo de América profunda

Isegoría, 2012

formato más característico, como vamos viendo, o si queréis: su principal forma de hacerse visible... Esta ÉPOCA es la de la BROMA, sin dejar de ser al mismo tiempo LA ÉPOCA DEL TERROR. Lo viene siendo desde el siglo XIX, que no en vano llamaba Walter Benjamin LA ÉPOCA DEL INFIERNO, sede tradicional de lo grotesco» (p. 171).

2009

The recent exhumation of mass graves from the Spanish Civil War and the Post-War years, mostly involving the largely abandoned graves of the Francoist rearguard, have become a central element in contemporary debates about the conflict and the regime following it. In this paper, the complexity and dynamism of this process is analysed, including from political and legal initiatives of great social and media impact to local actions on the ground, at times failed, ephemeral or almost imperceptible, but no less crucial. From the point of view of many of the people involved in the pro-exhumation associations, opening up the graves is part of a basic exercise in justice and ‘dignification’, showing the scope and systematic nature of repression while reverting the ‘infrahuman’ disposition of the executed corpses, a feeling crystallised in the common expression ‘thrown’ or ‘buried like dogs’, used very often to justify the need of carrying out exhumations. Politics of dignification and ‘rehumanization’ of these ‘incorrectly’ buried bodies are incorporating, in the last few months, elements drawn from international law, such as the concept of ‘crimes against humanity’.

Mutatis Mutandis: Revista Internacional de Filosofía, 2021

Pretendemos, en el presente estudio, mostrar algunas de las ideas principales del pesimismo filosófico en torno al suicidio. De esta manera, primero, se procederá a hacer un pequeño resumen de algunos de los puntos de vista que, diversos filósofos pesimistas, han tenido con respecto al suicidio. Así, Schopenhauer, Mainländer, Michelstaedter, Caraco y Cioran serán los principales interlocutores. Mas esto sólo será un pretexto para plantear, sobre la base de un pesimismo utópico, algunas aproximaciones al suicidio como utopía. De hecho, aquí radica nuestra principal contribución: mostrar cómo, a partir de una hermenéutica analógica, se pueden seguir construyendo nuevos derroteros en torno al pesimismo, en particular en lo referente al tema del suicido. Los filósofos pertenecientes a este corriente han hablado mucho del suicido, refutándolo o alabándolo; lo que nosotros queremos es entenderlo como parte de un proceso utópico en el que el individuo involucrado encuentra, enél, una vía de redención y/o liberación de los sufrimientos de la vida.

Entorno Geográfico, 2016

El impacto socio-histórico que los hechos del 11 de septiembre de 2001 han generado a nivel mundial es evidente, no solo por la gran cruzada desatada para “vengar” a las víctimas, junto al despliegue militar mediático de su justificación, sino al conjunto de intereses geopolíticos y económicos que se hicieron evidentes para desarrollar la “guerra infinita”. Como efecto la palabra terrorismo, ahora convertida en una categoría de análisis social, jurídico, político y económico, se expande e instaura como “verdad” políticamente legitimada, lo cual no exime la influencia que ello tiene sobre la academia y los análisis que desde las Ciencias Sociales se hace, y mucho menos sobre los debates y legislaciones que los gobiernos deben elaborar a propósito de sus conflictos internos e internacionales. El presente texto quiere señalar una serie de lógicas socio-históricas e interpretativas que dicha palabra ha producido, reconociendo su ambigüedad enunciativa, como fuerza central, y sus posible...

2008

Revista de la Academia de las Artes y Ciencias Cinematográficas. (Nº 142, Especial XXII Premios Goya, febrero de 2008, pp. 30-31, ISSN 1136–8144) La Gala. Bienvenida: El viaje a todas partes • Noche de sorpresas • Las Películas. Buenas películas de perdedores/as y espíritus libres (Alberto Úbeda-Portugués) • La cosecha del terror (Sara Roma) • Jaime Rosales: " La soledad es también la vergüenza por superar cosas terribles " • La música • Los Nominados. Elogio del piropo, la coba, las flores y el jabón (Ángeles González-Sinde) • El Palmarés • Goya de Honor: Alfredo Landa • A

CEBRIÁN, Isabel (Coord.): El laboratorio de las preguntas futuras. Zaragoza: Ayuntamiento de Zaragoza y Fundación Zaragoza Ciudad del Conocimiento., 2023

El cine es una máquina de representar mundos y la ciencia ficción es un género idóneo para imaginarlos. En esta confluencia se origina un espacio fértil para proyectar anhelos, pergeñando futuros en función de las inquietudes del presente. A menudo se apela al cine como reflejo de malestares, en tanto que muestra los temores de la sociedad que lo produce y el miedo hacia un devenir que, partiendo de un problema actual, resulta fatal.

2021

propuesto y al mismo tiempo inalcanzable'. Desde este punto de vista la utopía es siempre sólo un deseo, un espacio 'pensado'. Inconcretizable, so riesgo de inmediata degeneración, la utopía no se deja asir, no se deja fecundar. Es la sublimación que surge de la cotidianeidad imperfecta que, proponiéndola, se hace sublimante de nuestras propias imperfecciones. Sin embargo, funciona como un horizonte, como un faro en la oscuridad, más nos acercamos, equidistantemente se aleja, insistiendo en su inasibilidad. El espacio utópico escapa, es base constante de una carencia insuperable, un significante fantasmático que se mueve, nunca hacia la perfección, sino siempre en un movimiento direccional de degradación. Podríamos decir que la utopía se establece como un principio de vida freudiano, un anhelo, un deseo de que ese proyecto se cumpla lo cual tiene una función energetizante en el sujeto (Freud, 1981(Freud, [1920]]). Sin embargo, ese objeto de deseo se comporta como el inasible objeto lacaniano . En esa deriva que va desde el entusiasmo al defraude se dibuja el gesto existencial humano. El universo de las ficciones literarias tiene innumerables ejemplos de utopía, o de espacios cuyas características comparten semas del espacio utópico. En este caso, me voy a centrar en algunos ejemplos que atienden fundamentalmente a virtudes sociales y económicas como también a elementos eternizantes y elementos que abominan la muerte como realidad distópica, la muerte antitética a toda imaginación de un espacio ideal. En esos componentes sémicos anteriormente nombrados (sociedad perfecta, riqueza y abolición de la muerte) se centran los componentes más importantes de este constructo imaginario, pensable e inconcretizable. Sin embargo, alimento del devenir humano. Un primer ejemplo a tratar es un espacio utópico pensado ya en el mismo nacimiento de América a la conciencia de Occidente. La búsqueda de nuevos espacios que contuvieran riqueza, concretamente oro, fue un estímulo en el imaginar América como Paraíso, como retorno a un espacio ideal donde se habría producido la expulsión del género humano, como consta en los Diarios del Almirante transcritos por Bartolomé de las Casas. América como espacio de inocencia, de riqueza y de felicidad, su nacimiento imaginado así, instó a la creación