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1995, Espace Sculpture
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3 pages
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Fabien REVOL, Le temps de la création, Paris, les éditions du Cerf, 2015, 2015
Peut-on faire dialoguer le discours religieux sur la création et le discours savant sur l’écologie ? Peut-on accepter que la métaphysique et le discours scientifique sur la nature demeurent étrangers l’un à l’autre ? Peut-on trouver dans le christianisme et la philosophie des éléments de médiation afin que ces deux conceptions entrent en dialogue ? Peut-on rapprocher l’action créatrice de Dieu et les processus naturels mis en évidence par la science en disant que Dieu crée dans le temps ? Une relecture ouverte de la Bible et des Pères révèle que la tradition chrétienne est à même de relever les défis de la culture moderne et les interpellations de la sensibilité écologique contemporaine. La notion de création continuée qui s’en dégage rejoint ce que la cosmologie scientifique nous donne de percevoir de la nature dans sa dimension historique et ce que la contestation écologique nous demande d’apercevoir en ce qui concerne l’importance et le sens de la biodiversité. L’enjeu de cet ouvrage en ressort double. Il vise à clarifier le concept de création continuée qui persiste à faire débat dans le monde catholique et à justifier sa pleine légitimité. Il entend aussi en fournir une représentation innovante parce qu’originelle et apte par-là à motiver les chrétiens à s’engager en faveur de la sauvegarde de la création. Car l’acte divin implique d’abord et toujours le dynamisme et la relation. Un traité éclairant, militant, limpide et fort.
Revue d'histoire du XIXe siècle, 2002
Voix et Images, 1999
Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998.
Henry Bauchau. L'épreuve du temps (1913-2012) (Sofiane Laghouati et Myriam Watthee-Delmotte, eds.), 2018
Peu d’écrivains peuvent prétendre avoir fait le tour entier d’un siècle. Tranchant avec l’impression d’accomplissement symbolique que représente le centenaire, l’œuvre et la vie de Henry Bauchau ne commencent pourtant pas en 1913 pour s’achever en 2012, mais résonnent par-delà le temps des horloges ou des calendriers, dans un nécessaire inaccomplissement. La force de l’œuvre de l’écrivain s’éprouve en effet moins à travers sa cohérence intérieure que dans l’ouverture – sur l’extérieur et sur l’avenir – que cette cohérence autorise.
Publication: "Studia Romanica II", pp. 126-136
Études françaises, 2019
Cet article s’intéresse à la réécriture de l’Élucidation médiévale (l’un des prologues « postiches » du Conte du graal et de ses trois premières Continuations) que propose La Tresplaisante et recreative hystoire de Perceval le Galloys, imprimée en 1530. Si le choix d’éditer ce prologue obscur – à tous les sens du terme – illustre sans doute le goût de la Renaissance pour une forme d’altérité médiévale, il témoigne aussi des limites de la compréhension de la forme d’archaïsme que met en oeuvre délibérément ce prologue qui invente, à la faveur d’une écriture lacunaire et opaque, un mythe sur l’origine perdue des récits arthuriens. L’article fait à terme l’hypothèse que l’imprimé marque, à cet égard, un autre rapport au temps, qui s’exprime dans un nouvel imaginaire de la production romanesque et un nouveau modèle de généalogie littéraire.
La lettre de l'enfance et de l'adolescence, 2007
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Le moi créateur dans A la recherche du temps perdu, 2002
Revue d'Histoire des Sciences Humaines, 2011
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 1994
L'Évolution Psychiatrique, 2007