MANIFIESTO PARA UNA UNIVERSIDAD FEMINISTA

MIGUEL ANGEL OSORIO GOMEZ Manizales, Marzo de 2011 cuenta que hay un antecedente y para el caso que investigamos la nuevas reglamentaciones deberán considerar que la ley anterior genera un derecho hacia el futuro de una manera positiva, tener en cuenta un régimen de transición; al contrario pensaron en imponer una legislación más fuerte y más exigente, además de los requisitos de afiliación, cotizaciones, invalidez le suman el de la "densidad de cotizaciones", y no consideraron que el estado de invalidez, es una incontingencia que la vida nos presenta y que nadie quiere estar en esa condición,

Essays in Philosophy, 2018

El amanecer del año 1994 nos sorprendió con la aparición pública del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Más de dos décadas después empezamos a percibir la fuerza, dimensión e importancia que han tenido las mujeres-su voz, su lucha-no sólo en la organización del movimiento armado y civil que desde entonces sigue sin cesar; sino también en la articulación del pensamiento y la teoria en que sustentan y que sostiene su actuar. La política que se articula en las comunidades zapatistas, en este sentido (y otros aún por descubrir), ha reafirmado y cuestionado las luchas feministas del mundo y de América Latina. En particular, ha hecho visible lo prescindible que es la idea de las oposiciones, de las disyuntivas excluyentes. En vez de ello, ellas proponen pensar en dos nociones básicas: "todo está en par" y "el mundo parejo". Como haré ver en este texto, estas dos cosas están a la base de su creación de una vida colectiva, de una política de lo común. Si esto es así y si pensamos que lo común es "la posibilidad de una política en femenino" entonces veremos que la zapatista es una subversión en femenino.

Las presuposiciones postmodernas importadas por el feminismo dieron lugar a una nueva corriente hermenéutica insatisfecha con la interpretación tradicional de las Escrituras. En base a los prejuicios históricos sumergidos en las raíces de este movimiento, el feminismo afirmó que la Biblia se convirtió en un medio para la opresión del género femenino. Por lo que era necesario ofrecer un nuevo sistema de interpretación bíblica que identificase tanto los prejuicios opresores contenidos en el texto sagrado como los principios que trascienden dicha opresión; conllevando así a la emancipación del género femenino. La hermenéutica feminista, herramienta ambivalente que define la naturaleza de la Biblia como opresora y libertadora, cumple con tal propósito. Por consiguiente, el objetivo de este artículo será examinar las principios hermenéuticos básicos empleados por el movimiento evangélico feminista, y demostrar su insuficiencia interpretativa.

Discurso de Incorporación a la Academia Puertorriqueña de la Historia

Servicio de publicaciones UCLM, 2021

RESUMEN El fenómeno de la prostitución está sumido en un profundo debate en nuestros días. La pugna entre su legalización y la abolición es continua y ambas tesis conllevan pros y contras que deberán de ser evaluados y ponderados de manera cuidadosa. La principal cuestión que subyace en el debate son los peligros de la normalización de la prostitución, así como de su traslado a zonas donde la persona que ejerce la prostitución es invisible y por lo tanto, más vulnerable. El Derecho penal protege los bienes jurídicos más importantes de la sociedad de las agresiones más gravosas contra los mismos. La intervención del Derecho penal tiene que ir unida a conductas que se consideren una cuestión de violencia de género y de protección de los derechos humanos de las mujeres. Palabras clave: prostitución, abolicionismo, Derecho penal, violencia de género. ABSTRACT The phenomenon of prostitution is currently mired in a deep and continuous debate bet- ween proponents of its legalization and abolition. Both options imply pros and cons that must be carefully evaluated and weighed before adopting a decision. The main issue underlying the debate is the danger of normalizing prostitution, as well as its transfer to areas where the person engaging in prostitution is invisible and therefore more vulnerable. Criminal law protects the most important legal assets of society from the most burdensome attacks against them. Thus, Criminal law intervention must be linked to conduct considered as a matter of gendered vio- lence and must be oriented towards the protection of the human rights of prostitutes. Keywords: prostitution, abolitionism, Criminal law, gendered violence. https://ruidera.uclm.es/xmlui/bitstream/handle/10578/28739/04%20ESTUDIO%20SOBRE%20MUJERES%20Y%20FEMINISMO-WEB.pdf?sequence=1&isAllowed=y