Tres acercamientos a la pragma dialectica

Lexis

Analéctica, 2019

Es importante destacar los diálogos sostenidos durante un largo período de tiempo (de 1989 al 2002), que generaron un valioso contenido que expresan la Ética del Discurso del filósofo alemán Karl-Otto Apel (1922), y la Ética de Liberación de Dussel. Se recoge pues el intercambio polémico entre ambos pensadores que gira en torno a dos ejes principales. Por una parte, la pertinencia o no del recurso al pensamiento de Marx para dar cuenta de una teoría y una práctica de la liberación del Tercer Mundo, y por otro lado, el problema de la interpelación del Otro, del excluido de la comunidad hegemónica de comunicación. Dussel (2005), indica que toda ética ontológica del mundo cotidiano o de la eticidad, debe fundarse en el bien, en las virtudes, valores o momentos del mundo que deben cumplirse con heroica autenticidad. La ética de la liberación denomina, acota el autor, principium oppressionis el criterio ético que considera al Otro como oprimido en la Totalidad, como parte funcional negada en sus intereses distintos en el sistema. Palabras clave: dialógica, dialéctica, ética de la liberación. Abstract: It is important to highlight the dialogues held over a long period of time (from 1989 to 2002), which generated valuable content that expresses the Ethics of Discourse by the German philosopher Karl-Otto Apel (1922), and Dussel's Ethics of Liberation. e controversial exchange between the two thinkers is thus collected, which revolves around two main axes. On the one hand, the relevance or not of the recourse to Marx's thought to account for a theory and practice of the liberation of the ird World, and on the other hand, the problem of the interpellation of the Other, of the excluded from the hegemonic community of communication. Dussel (2005) indicates that all ontological ethics of the everyday world or of ethicity, must be based on the good, on the virtues, values or moments of the world that must be fulfilled with heroic authenticity. e ethics of liberation calls, the author limits, the principium oppressionis the ethical criterion that considers the Other as oppressed in the Totality, as a functional part denied in its different interests in the system. Es importante destacar los diálogos sostenidos durante un largo período de tiempo (de 1989 al 2002), que generaron un valioso contenido que expresan la Ética del Discurso del filósofo alemán Karl-Otto Apel (1922), y la Ética de Liberación de Dussel. Se recoge pues el intercambio polémico entre ambos pensadores que gira en torno a dos ejes principales.

2012

El siglo xx ha visto nacer la llamada «filosofia del dialogo», vinculada al personalismo, cuya fecundidad ha alcanzado a disciplinas como la pedagogia, la Teoria politica, la Sociologia y la Teoria de la Comunicacion, y a practicas profesionales emergentes como el coaching. Esta perspectiva filosofica no debe confundirse con la dialectica, sea de corte hegeliano o marxista, puesto que en algunos aspectos fundamentales se opone radicalmente a ella. Si la dialectica es marcadamente idealista y se afirma como sistematica, la dialogica es profundamente realista-existencial, y huye de las pretensiones de reducir la realidad a sistema. Si la dialectica toma como fuente esencial de progreso el conflicto, la dialogica entiende que toda creatividad es fruto del encuentro.

Revista Filosofía UIS, 2016

Resumen: Este artículo explora las relaciones entre las nociones de dialéctica y retórica en la teoría pragma-dialéctica de la argumentación desarrollada principalmente por Frans van Eemeren. En dicha perspectiva teórica de la argumentación las relaciones entre la dimensión dialéctica y la dimensión retórica parten de un supuesto que resulta cuestionable: esta teoría supone que para que la argumentación se desarrolle adecuadamente, lo dialéctico debe orientar, regular y contar con una prioridad sobre lo retórico. Esta interacción es compleja y no siempre resulta clara de abordar. Para ello se propone realizar un análisis de las relaciones y contraposiciones entre los principales rasgos de la dimensión dialéctica y la dimensión retórica dentro de este marco teórico. Al final, se plantearán algunos interrogantes surgidos del análisis que pueden motivar futuros desarrollos investigativos.

RESUMEN En la genealogía de las formas populares de la cultura argentina, esto es, desde el origen de la gauchesca, el relato ha sido un dispositivo que muestra la experiencia individual como un arte secreto. Lo que importa es el mágico privilegio de vencer la muerte en el círculo perfecto en el que alguien cuenta/canta y otro escucha. En su “Historia del tango” (obviamente el título es un artificio) Borges lee en los tangos primeros, las historias y las procedencias de una manera de ser definida por el honor y la valentía: “Tal vez la misión del tango sea ésa: dar a los argentinos la certidumbre de haber sido valientes, de haber cumplido ya con las exigencias del valor y del honor”. Se trata, entonces, de un relato propio que se coloca en la cultura argentina como "género menor". Es por eso que el tango (como la gauchesca) compone una política de la lengua. Para Deleuze y Guattari todo género menor tiene tres características excluyentes: en primer lugar, se trata de una literatura que produce una minoría dentro de una lengua mayor con un fuerte componente de desterritorialización (leemos ahí el reducto de la diferencia como dispositivo de lo propio, de lo entrañable); en segundo lugar, establece la articulación individual en lo inmediato político (esta articulación que la gauchesca origina y el tango reafirma); y, finalmente, se caracteriza en el dispositivo colectivo de enunciación (como señaláramos más arriba, en el pacto del relato se enuncia la experiencia colectiva). La forma de ese relato nos permite reconocer tres poéticas diferentes que sustentan nuestra tesis del tango como género menor en el sentido político en que Deleuze y Guattari describen el término. Nos referimos a las poéticas de Celedonio Flores, Enrique Santos Discépolo y Homero Manzi que analizaremos en este trabajo.

Revista Nucleo, 2012

Este artículo presenta una revisión del papel del componente pragmático en la enseñanza de segundas lenguas. Sobre esta base formulamos una propuesta didáctica para que los profesores de español como segunda lengua puedan aplicar criterios pragmalingüísticos en la enseñanza de tres estructuras marcadas o periféricas de nuestra lengua: ser y estar, pasados del modo indicativo y la discriminación modal subjuntivo/indicativo. Estas estructuras presentan un principio de doble selección y muchas veces no exhiben una relación clara entre forma y significado, lo que las convierte en ítemes de difícil adquisición para los hablantes no nativos.

2002

En estas páginas, de manera muy breve y esquemática, intentaré mostrar algunas contribuciones que desde el campo de la investigación pragmática se han realizado en los estudios de lingüística histórica. En primer lugar, veremos los distintos resultados que se pueden obtener al unir estos dos campos de estudio. A continuación, presentaré algunas de las aportaciones que se han hecho desde el campo de la pragmática diacrónica. Por último, trataré la perspectiva pragmática en lingüística histórica 1 .

Lenguas Modernas; Núm. 14 (1987); 5 - 56, 2019

El desarrollo de la investigación en torno a la dimensión pragmática del lenguaje, tanto en su aspecto teórico como descriptivo, ha proyectado la mirada de algunos lingüistas a otros ámbitos disciplinarios, entre los cuales se cuenta la filosofla del lenguaje, preferentemente las propuestas de Austin y Searle. En el trabajo se plantea que en este caso específico la adecuación, y posterior aplicación, de los conceptos emanados de esas propuestas filosóficas no ha sido en todos los casos afortunada. Consecuentemente, uno de sus propósitos centrales consiste en una revisión crítica de los conceptos fundamentales de las filosofías del lenguaje de Austin y Searle. El cumplimiento de este propósito se complementa con el análisis de las formulaciones teóricas Msicas de la pragmática de Leech, el cual tiene por objeto la búsqueda de las condiciones que determinan la adecuación conceptual de algunas de las propuestas de Austin y Searle. l. INrnopucclóN Las posiciones en filosofía del lenguaje que se centran en Ia consideración teórica de los actos de habla, en particular las sustentadas por Austin y Searle, han resultado atractivas para algunos lingüistas, pues les han permitido abordar, desde una perspectiva al parecer consistente, dimensiones del lenguaje que hasta hace muy poco, por distintas razones, fueron dejadas de lado por los cultores de esa disciplina. Obviamente, sería una simplificación ingenua afirmar que las filosofías de los dos autor;s antes mencio

Ahora bien, según se dé la primacía a la necesidad o a la universalidad, es la concepción que se tiene de inducción.

… de Investigadores en Ciencias de la …