L'UMANESIMO OGGI È SOTTO ATTACCO». INTERVISTA A MARIA GIORGI

Itinerarium, n.73 , 2019

L'ideale di una «giustizia impossibile» e di un'«ospitalità incondizionata» nell'opera di Derrida e la proposta di un «giudizio pratico in situazione» nella riflessione ricoeuriana costituiscono due importanti eredità che, pur nelle loro evidenti differenze, il filosofo contemporaneo è chiamato a intrecciare e ripensare a partire dall'esigenza di una giustizia che, non più violenta, si apra alla poetica del perdono e dell'accoglienza. Giustizia più umana, che riesca a colmare i vuoti e gli scarti dell'universalità della legge rispetto alla storicità delle situazioni e che si ponga costantemente in ascolto del comandamento etico provienente dal volto dell'Altro: solo così sarà possibile progettare non una società chiusa su se stessa, che espelle ogni Estraneo che potrebbe metterla in discussione, ma una comunità stratificata e complessa, che nella costruzione di spazi e tempi condivisi, si apra alla progettazione di un futuro significativo da vivere "con e per l'altro all'interno di istituzioni giuste".

MARIA, CORREDENTRICE DEL GENERE UMANO, 2019

Dossier about new dogmatical declaration for the Blessed Virgin Mary as Co-Redemptorist for all mankind

Anima, corpo, relazioni. Storia della filosofia da una prospettiva antropologica

La collana Idee/Filosofia vuole offrire, nel dialogo tra saperi, un panorama delle idee che costituiscono i più importanti punti di riferimento per la filosofia e, più in generale, per la cultura contemporanea. Questo progetto editoriale ha l'intento di aprire vie che consentano uno sguardo sulla modernità alternativo rispetto alle interpretazioni sistematiche e compiute, al fine di porre al centro la "relazione", ripensandola come ritmo, nelle diverse forme assunte da una filosofia della mediazione. La collana si propone quindi di riscoprire le radici del nostro presente, stimolando percorsi in grado di ricondurre l'umano al centro dello sguardo filosofico. La scientificità della collana è garantita dal comitato scientifico e dal processo di peer review anonima, seguita da esperti anche internazionali di diversi settori, che tutti i testi devono seguire. I contributi filosofici che verranno accolti dovranno rispondere alle indicazioni metodologiche degli specifici settori filosofici scientifico-disciplinari.

Ha ricordato una volta P.O. Kristeller in un profilo autobiografico come egli fosse stato influenzato nella sua teoria dell'umanesimo quale tradizione della retorica classica dai seminari seguiti a Berlino di W. Jaeger e dalla sua tipizzazione dei generi letterari nell'antichità 1 . Un influsso di Jaeger ancora più netto, seppure per altre ragioni, è riconoscibile nell'opera di H. Baron. Come ho osservato altrove, il disegno stesso della Crisis of the Early Italian Renaissance è in realtà un riadattamento del saggio di Jaeger, Staat und Kultur. Nella sua versione originaria l'"umanesimo civile" non è altro che la proiezione nel quadro delle città-stato italiane del Rinascimento di quella "unità di cultura e civismo" (Einheit von Bildung und Bürgertum ) ravvisata dall'autore di Paideia nell'eredità ideale della Grecia antica, e indicata quale Idealtypus nella formazione patriottica del dotto moderno 2 .

BOLLETTINO DI STUDI LATINI XLI, 173-181, 2011

2012

COSI' LA CULTURA NON SI FERMA LA VIOLENZA SULLE DONNE IERI E OGGI UNA RISPOSTA CON LA LUCE DI LIGUSTRO …cerchiamo di non dare l'immagine del nulla spesso colorata d'oro… Ammirando e studiando le raffinate stampe del Maestro Ligustro, realizzate su pregiate carte giapponesi con l’antichissima tecnica Nishiki-e (stampa di broccato) in auge nel periodo Edo (1603 – 1898) in Giappone, si rimane colpiti da un'inesauribile fantasia creativa, dall'ampiezza e complessità delle tecniche affrontate e risolte con insuperabile maestria, dall’incantevole ed affascinante policromia mediante impiego e foglia d'oro, palladio, argento, polvere di mica, di lacca e di perle, e da impareggiabili effetti di rilievo. Inoltre, in tutte le preziose opere, si possono notare i principali temi della produzione artistica del Maestro Ligustro quali la profondità, la luce, la bellezza femminile, la vita, la felicità, l'amicizia, la famiglia e la sua armonia, l'educazione, la cultura, la natura ed un mondo migliore. Approfondendo l’ampia cultura Giapponese, sono stato colpito da come la donna del tempo, periodo Kamakura - 1200, fosse indirizzata verso un’elevata istruzione. La loro educazione consisteva nello studiare musica, poesia, fiori, danza, essere una nobile conversatrice, nonché conoscere tutte le regole sociali ma rimanere nell’ombra quanto necessario. Venivano istruite nelle diverse arti marziali. Ciò che le distingueva era il senso estetico. Ciò è ben descritto in molti testi; posso citarne uno abbastanza recente che si intitola: LA STRUTTURA DELL’IKI di Kuki Shuzo (Adelphi). Per realizzare la mia incisione Nishiki-e Bijin (Donna bella), mi sono ispirato alle opere (incisioni) realizzate dagli artisti della scuola KAIGETSUDO affascinato dalla raffinatezza dei colori, dalla forma del Kimono, nonché dal regale comportamento IKI della dama. Ligustro dal suo amato Giappone, racchiuso nel piccolo studio di Imperia Oneglia, ha lasciato straordinarie idee da intuire e fantastiche opere da ammirare. In diverse occasioni Ligustro, con le sue stampe, i surimono, gli e-goyomi, i mitate, gli ex libris, gli haiku e con il kaimei (cambio di nome) ha contribuito a rafforzare i legami tra Italia e Giappone

Links. Rivista di letteratura e cultura tedesca, XVIII, 2018, ISSN 1594-5359

recensioni princiali referenti ipotestuali : « Microfilm oscilla tra l'arbitrarietà di Lull e la precisione e la ricerca di Leibniz » (p. 178). Infine, a completare la rete di riferimenti 'combinatori' c'è un tentativo, da parte di Vigliarolo, di inserire l'opera di Zanzotto in un ipertesto filosofico complesso, composto dagli interventi di Martin Heidegger sulla questione tecnica (meccanica) e di Gilbert Simondon sulle modalità di esistenza degli oggetti tecnici nel mondo delle macchine.

È questa forse la più imprevista delle scoperte di Ortega, il fatto che: «la collettività è si umana, ma umana senza l’uomo, è l’umano senza lo spirito, l’umano senza l’anima, l’umano disumanizzato» (p. 178). Da questa collettività meccanizzata occorre tutelarsi per conservare quel minimo di vitalità che le circostanze – a volte tragiche – tentano di sottrarci per sacrificarci sull’altare della collettività informe. Per Ortega «la società non è mai quello che il suo nome promette, perché è sempre in qualche misura, dis-società, repulsione tra gli individui […] Per far si che prevalga un minimo di socialità e, di conseguenza, che la società perduri, è necessario che intervenga frequentemente il suo interno «potere pubblico» in forma di coazione; è necessario arrivare al punto di creare – quando la società si sviluppa e non è più primitiva – un corpo speciale incaricato di far funzionare tale potere in modo incontrastato. E ciò che ordinariamente si chiama Stato» (p. 266). È nella tensione fortissima tra interiorità e collettività che si gioca la possibilità di una vita autentica, circondata da Tu-amici che ci permettono di riconoscerci e di individuarci. L’uomo può sopravvivere solo se si riconosce nella natura positiva della sua precarietà e grazie ad essa si rende conto della vicinanza con tutti gli altri Io che condividono la stessa condizione.

Will the Impersonal tomorrow be the Salvation of Mankind? Before becoming one of the most important concept of philosophy and theology the concept of persona was first shaped by the classical Roman lawyers. Due to the influence of Panaetius and Cicero as well as the idea of Natural Law persona became to denominate in Roman law the human being regardless of class and status. The fact that a human being was considered a person conferred a claim to equality and freedom upon it and thereby assured a minimal protection. Roberto Esposito rejects the concept of person insofar as it stained by the law and propagates in lieu of it “impersonality” as a way to salvation. He reifies this idea in the shape of the “body” (corpo), which in his opinion is not tainted by the law. These ideas are refuted as being ahistorical and merely rhetorical.

DisCrimen - Criminalia, 2018

È il testo della relazione tenuta al Convegno in onore di Francesco Palazzo, dal titolo "La tutela della persona umana. Dignità, salute, scelte di libertà", svoltosi a Pisa, il 12 ottobre 2018. SOMMARIO 1. Introduzione con dedica.-2. Dignità.-3. Salute.-4. Consenso e vulnerabilità.-5. Maternità.-6. Dialogo, comunicazione, compartecipazione. in disCrimen dal 7.12.2018. Destinato a Criminalia 2018