Le complexe fraternel : introduction et historique

Cahiers critiques de thérapie familiale et de pratiques de réseaux, 2004

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2017

En procédant à une introspection de sa propre histoire, Jorge Semprun annonce : « seule la fraternité peut être un remède pour contrer le mal absolu » . Partant de cette déclaration, nous nous sommes interrogés, voulant comprendre la nature de cette fraternité dont on parle, au point qu’elle soit identifiée comme un traitement passablement efficace pour combattre le mal absolu. Au fur et à mesure de nos recherches pour saisir le sens de cette formulation, nous nous sommes aperçu d’un véritablement engouement pour l’idée, principalement au cours des vingt dernières années. Pourtant, le terme est souvent resté en retrait du vocabulaire politique et social, contrairement à d’autres tel que l’égalité, pour ne citer qu’un de ses termes parents. Dans la littérature actuelle retraçant certaines idéologies, nous constatons également que le vocable se voit la plupart du temps assimilé à des fondements utopiques lorsqu’il est envisagé la construction de la vie en commun. Si la fraternité est ...

2018

La fraternite a ete introduite dans la devise republicaine francaise en 1848 et, bien souvent, l'historiographie en fait une fille de la Revolution de 1789. Ce travail s'efforce de franchir cette barriere chronologique, pour restituer toute la profondeur historique et anthropologique d'un concept present dans la tradition occidentale bien avant la fin du XVIII e. En relisant l'histoire d'Abel et Cain on comprend comment la fraternite cree non seulement un sentiment de solidarite fonde sur la commune origine, mais egalement un espace echappant aux regles traditionnelles de gestion des conflits (vengeance, justice privee…). Par la suite, le Christianisme modifie en profondeur la notion en operant une bascule temporelle : si la fraternite biblique est fondee ex ante, sur l'origine, elle devient, notamment avec les Peres de l'Eglise et surtout avec les fraternites monastiques, un objectif vers lequel il faut tendre, en depassant les contraintes biologiques. A...

Dialogue, 2015

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La Chaîne d'Union n° 84, 2018

Parmi les organisations à caractère fraternel, les compagnons du Tour de France occupent une place d’autant plus importante au regard des francs-maçons qu’il est tentant de voir en eux des cousins plus ou moins éloignés. Sans entrer une nouvelle fois dans le débat, complexe, des parentés plus fantasmées que réelles entre la franc-maçonnerie et les compagnonnages, il est intéressant d’examiner ici quelques aspects méconnus de la fraternité compagnonnique. On aura de la sorte une vision un peu plus juste des origines réelles des compagnonnages, origines qui restent d’autant moins bien connues que non seulement les ressources archivistiques font souvent défaut, mais aussi — et surtout — parce que les idées reçues priment encore trop souvent sur l’étude objective.

2014

Part of France national motto (Liberté, égalité, fraternité) but somewhat forgotten in favor of solidarity, fraternity is a very rich principle which history dates back to the French Revolution of 1789 and even before. This "forgotten principle" (A.M. Baggio) has recently sparkled a renewed interest from French scholars. This research paper intends to present the contemporary reflexion about fraternity in the French context from the 2000s. Much of the debate revolves on distinguishing solidarity from fraternity and the political role fraternity could play in public policy (Pinte et al). Some claim it as a counter-culture (revue Projet) while others only forecast a tiny hope for this principle (Chalier).

2017

Theology takes a unique look at the human desire for brotherhood. Welcomed by the Christian experience, it finds himself considered in an ambitious and modest way. Ambitious, because Christianity fraternity qualifies the human being in his origin as much as in his ultimate destiny. Modest, since fraternity is presented as a call to peaceful cooperation in the work of God, always first; an ability to enter into a very ordinary reality. Far from this globalized and too often heroic charity that the media as well as our desires for glory conspire to present to us (the Mother Theresa syndrome), it is urgent to consider fraternity again in small letter, one could say. An active patience that will be able to rely on the Spirit of God as much as on the cooperation of an apparently ordinary life, through small modest but indispensable steps. La théologie jette un regard singulier sur le désir humain de fraternité. Accueilli par l’expérience chrétienne, il s’y trouve considéré de manière à la fois ambitieuse et modeste. Ambitieuse, car en christianisme la fraternité qualifie l’humain dans sa provenance autant que dans sa destinée ultime. Modeste, puisque la fraternité se présente comme l’appel à une coopération paisible à l’œuvre de Dieu toujours première ; une capacité à entrer dans une réalité très ordinaire. Loin de cette charité mondialisée et trop souvent héroïque que les media autant que nos désirs de gloire conspirent à nous présenter (le syndrome Mère Thérésa), il est urgent de considérer à nouveau la fraternité en minuscule, pourrait-on dire. Une active patience qui saura miser sur l’Esprit de Dieu autant que sur la coopération d’une vie apparemment ordinaire, au travers de petits pas modestes mais indispensables.

Adelphiques. Sœurs et frères dans la littérature française du XIXe siècle, Claudie Bernard, Chantal Massol, Jean-Marie Roulin éd.,Paris, Kimé, 2010

Premier des Evangiles de Zola, Fécondité (1899) met en scène, dans une fiction à thèse, une famille régénérée par la fécondité conjointe de la femme et de la terre confrontée à des familles à enfants uniques menacées d’extinction et vouées au malheur. Le problème de la reproduction et les théories suscitées au XIXe siècle par la question démographique s’incarnent dans des modèles familiaux qui s’opposent et nouent l’intrigue. Si les frères et sœurs prolifèrent dans le bonheur de la famille modèle, tous les enfants uniques sont en revanche frappés par le destin. Au niveau de la thèse à défendre, la ligne de pensée de Zola s’énonce avec clarté et fermeté, soutenue par la redondance du message nataliste réitéré en refrain à chaque nouvelle naissance ; au niveau de la logique narrative, cette même thèse semble démentie par l’efficacité tragique de la destinée des enfants uniques qui deviennent par là même des personnages à part entière, alors que la fratrie nombreuse s’épuise du point de vue romanesque dans la répétition et l’indistinction. La pléthore adelphique ne parvient pas à donner vie à des personnages doués d’une véritable existence narrative. La fécondité – titre du roman et mot-clé de sa thèse – met ainsi en péril les fondements romanesques.

Journal français de psychiatrie, 2010

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L'économie de communion, une utopie ?, 2015