Mądrość jako cel filozofii

2011

MądroĞü jako czynnik warunkujący podejmowanie optymalnych decyzji w warunkach niepewnoĞci The wisdom as the determinant taking optimum decisions in conditions of the uncertainty Streszczenie: W artykule postawiono tezĊ, Īe to mądroĞü, a nie wiedza ma podstawowe znaczenie w minimalizowaniu ryzyka związanego z prowadzeniem dziaáalnoĞci gospodarczej. Na podstawie wyników badaĔ empirycznych pozytywnie zweryfikowano tĊ hipotezĊ. MądroĞü, rozumiana jako umiejĊtnoĞü zastosowania posiadanej wiedzy w praktyce, w wiĊkszym stopniu wpáywa na wyniki gospodarowania, niĪ iloĞü posiadanych i wykorzystywanych przez gospodarstwo Ĩródeá informacji.

2017

Rada serii "Festiwal Filozofii" prof. Jacek Migasiński (UW)-przewodniczący prof. Lech Witkowski (UJ)-zastępca przewodniczącego prof. Bogdan Banasiak (UŁ), prof. Agata Bielik-Robson (PAN) prof. Adam Chmielewski (UWr), prof. Jan Hartman (UJ), prof. Jerzy Kochan (US) prof. Jerzy Kopania (WSAP w Białymstoku, UwB), prof. Małgorzata Kowalska (UwB) prof. Krzysztof Matuszewski (UŁ), prof. Jadwiga Mizińska (UMCS) prof. Ryszard Różanowski (UWr), prof. Andrzej Szahaj (UMK), prof. Andrzej L. Zachariasz (URz) dr Piotr Wasyluk-sekretarz

2004

Znaczenie tego, co robi³ Sokrates, polega³o na samej aktywnooeci myoelenia. Lub mówi¹c inaczej: myoeleae i ¿yae w pe³ni by³o jednym i tym samym i st¹d wynika³o, ¿e myoelenie musi stale zaczynaae od nowa: jest to aktywnooeae, która towarzyszy ¿yciu i dotyczy takich pojêae, jak sprawiedliwooeae, szczêoecie...

Ethos, 2011

Filozofia Publiczna i Edukacja Demokratyczna, 2012

Z młodzieżą o różnorodności refleksji filozoficznej

Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia de Cultura, 2017

2004

Pod takim tytułem odbyło się 20 V 2004 r. w Katowicach sympozjum naukowe zorganizowane wspólnie przez Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego oraz Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego. Uroczystego otwarcia obrad dokonał ks. prof. dr hab. Wincenty Myszor, Dziekan Wydziału Teologicznego w Katowicach. Witając zebranych, wskazał na antyczne korzenie mistagogii, które to pojęcie, rozumiane jako wprowadzenie w misterium, zostało przejęte przez rodzące się chrześcijaństwo. Współcześnie pojawia się ono także w ruchach pozbawionych charakteru religijnego, co stanowić może wyraz tęsknoty człowieka za pogłębionym przeżywaniem rzeczywistości. Wprowadzając w tematykę obrad, ks. dr hab. Andrzej Żądło (UŚ) podkreślił konieczność powtórnego odkrycia mistagogii, która w Kościele pierwotnym ukazywana była wierzącym jako najkrótsza droga do prawdy, a co za tym idzie – do wypracowania chrześcijańskiej duchowości (Fragment tekstu)

Forum Pedagogiczne

Zagadnienia Naukoznawstwa, 2011

Tekst jest fragmentem moich badań nad dziejami pojęcia intuicji i kategorią wglądu (insight) w pismach kanadyjskiego fi lozofa i teologa Bernarda Lonergana (1904Lonergana ( -1984)). W dyskusjach fi lozofi cznych operuje się wieloma, częściowo lub całkowicie różnymi pojęciami intuicji, przy czym różnorodność ta dotyczy wielorakich jej aspektów: typu "przedmiotu", jakim jest intuicja; sposobu, w jaki ujmuje ona swój przedmiot; funkcji poznawczych itp. Używając stylizacji metaprzedmiotowej, szukam odpowiedzi na pytanie: jaki typ "przedmiotów" (desygnatów) oznaczano w dziejach terminem "intuicja" lub jego obcojęzycznymi odpowiednikami? Pisząc o typach desygnatów terminu "intuicja", mam na myśli kategorie względem niego ogólniejsze. W terminologii klasycznej chodzi o znalezienie rodzaju najbliższego dla intuicji. Wyróżniam i charakteryzuję trzy podstawowe typy desygnatów terminu "intuicja": 1) poznanie (intuicyjne), w tym akty poznawcze (np. intelekcja), poznanie nieaktowe lub proces, 2) wiedza (intuicyjna), jak wiedza propozycjonalna (sądy, przekonania) lub niepropozycjonalna (wiedza proceduralna lub przez znajomość) oraz 3) władza (np. intelekt) lub dyspozycja umysłu do wytwarzania wiedzy intuicyjnej. This paper is a part of my research into the history of the concept of intuition and the category of insight in the writings of Canadian philosopher and theologian Bernard Lonergan . Philosophical discussions make use of many partly or totally different concepts of intuition, and the variety of those concepts is related to many aspects of intuition: the type of "object" that intuition is; the way intuition grasps its object; its epistemic functions, etc. From the metatheoretical point of view the question is: historically, what type of "object" (designatum) was denoted by the term intuition and its foreign language counterparts? In employing the term designatum of "intuition" I am looking for more general categories for intuition. In classical terms, it is about fi nding the genus proximus for intuition. I distinguish and characterize three basic types of denotation of the term intuition: 1) (intuitive) knowing, as a cognitive act (for example insight), or as something that is not an act, or as a process; 2) (intuitive) knowledge, as propositional knowledge (propositions, beliefs) or as non-propositional knowledge (knowledge-how or knowledge by acquaintance), and 3) faculty (for example intellect) or ability (disposition) of mind to produce intuitive knowledge.

Filozofia Publiczna i Edukacja Demokratyczna, 2018

Z największą przyjemnością oddajemy do rąk Czytelników pierwszy numer czasopisma naukowo-dydaktycznego poświęconego kształceniu w zakresie filozofii, etyki oraz edukacji obywatelskiej i prawnej, któremu nadaliśmy tytuł "Filozofia Publiczna i Edukacja Demokratyczna".