Anima animalis: el alma de los animales en la Grecia arcaica

En una discusión en torno a la tiranía en su obra La República, el filósofo griego Platón, que sirve de cicerone de excepción para este artículo, escribió las siguientes palabras que hacen referencia al culto a Zeus Liceo en Arcadia (Platón, República VIII 565 D-E):

El yacimiento de Hieracómpolis ha demostrado en las últimas campañas de excavación, la especial relación que tuvieron los hombres y los animales durante el Predinástico. Los enterramientos animales del cementerio HK6 y el centro ceremonial HK29A, ponen de relieve el papel que jugaron el paisaje y la fauna en la construcción política y en la identidad de la élite durante los periodos de Nagada I y II. Esto queda reflejado en el conjunto iconográfico de las cerámicas White Cross-Lined y Decorated.

Paremia, 2022

Resumen: El artículo es continuación del publicado en el número 31 de Paremia y completa el estudio de los fraseologismos y paremias del griego antiguo relativos a la estupidez humana. En este caso analizamos en primer lugar las regiones y ciudades cuyos habitantes se convirtieron en paradigma de estupidez (sobre todo los beocios, y también los habitantes de la pequeña ciudad de Libetras, situada al pie del Olimpo, y los de las muy poco conocidas Cesco en Asia Menor y Arbelas en Sicilia, que eran considerados, estos últimos, gente sumamente inocente y fácil de engañar). En segundo lugar, nos ocupamos de los animales que representan la estupidez y la ignorancia, la mayoría de los cuales han continuado siendo representantes de la necedad y la insensatez en nuestra tradición cultural (el burro, naturalmente, y también la oveja y el buey, y asimismo el cerdo, prototipo de ignorancia, y los pájaros, que representan la irreflexión y la «cabeza de chorlito»). Palabras clave: Paremiología. Paremia. Fraseología. Griego antiguo. Estupidez. Titre : « Peuples et animaux prototype de folie dans les phraséologismes et parémies grecs anciens ». Résumé : L’article est la suite de celui publié dans le numéro 31 de Paremia et complète l’étude des phraséologismes et parémies liées à la stupidité humaine. Dans ce cas, nous analysons d’abord les régions et les villes dont les habitants sont devenus un paradigme de la stupidité (surtout les Béotiens, et aussi les habitants de la petite ville Libethra, située au pied de l’Olympe, ainsi que ceux des villes très peu connues Keskos, en Asie Mineure et Arbelas en Sicile, qui étaient considérés, ces derniers, comme des gens extrêmement naïfs et faciles à duper). Deuxièmement, nous étudierons les animaux incarnant la stupidité et l’ignorance, dont la plupart ont continué à être des représentants de la sottise et de l’absurdité dans notre tradition culturelle (l’âne, bien sûr, et aussi le mouton e le boeuf, et le cochon comme prototype de l’ignorance, et les oiseaux, qui représentent l’insouciance et l’irréflexion). Mots-clés : Parémiologie. Parémie. Phraséologie. Grec ancien. Stupidité. Title: “Folks and animals prototype of stupidity in the phraseologisms and proverbs of ancient Greek”. Abstract: his article is a continuation of the one published in the volume 31 of Paremia and completes our study of phraseologisms and proverbs related to human stupidity. In this case we first analyze the regions and cities whose inhabitants became a paradigm of stupidity (especially the Boeotians, and also the inhabitants of the small town Leibethra, located at the foot of Olympus, and those of the very few known towns Keskos in Asia Minor and Arbelas in Sicily, the latter considered extremely innocent and easy to deceive people). Second we deal with the animals that represent stupidity, most of which have continued to be representatives of foolishness in our cultural tradition (the donkey, of course, and also the sheep and the ox, and likewise the pig, the prototype of ignorance, and the birds which represent thoughtlessness and unconsciousness). Keywords: Paremiology. Paremia. Phraseology. Ancient Greek. Stupidity.

2016

Aula orientalis, 2012

Uno de los efectos de la conquista de Egipto por parte de Alejandro Mango es la reactivación y vuelta a la normalidad de los cultos a animales sagrados, paralizados durante buena parte del periodo de dominio persa inmediatamente precedente. En este artículo se analiza el conjunto de documentación que así lo atestigua: concretamente, una serie de inscripciones provenientes de la catacumba de las madres de Apis en la Necrópolis de Animales Sagrados de Saqqara norte, que nos informan del entierro de una vaca llamada Taesis bajo el reinado de Alejandro; una estela del Bukheum de Armant, testimonio del sepelio de un toro Bukhis en el mismo periodo; y, por último, una estatua real originaria de Mendes y hoy perdida, que puede ser interpretada como una muestra de piedad del monarca hacia el dios carnero Banebdjedet. Amongst the effects of Alexander the Great’s conquest of Egypt are the reactivation and the normalization of the sacred animal cults, halted during the greater part of the directly preceding period of Persian domination. In this paper the collection of documentation bearing witness to these facts is analyzed: a series of inscriptions from the Mother of Apis Catacomb in the Sacred Animal Necropolis at North Saqqara reporting the burial of a cow named Taesis under Alexander’s reign, a stela from the Bukheum at Armant that acknowledges the interment of a Bukhis bull in the same period, and a royal statue from Mendes, currently lost, that can be regarded as a token of devotion to the ram god Banebdjedet.