La psychanalyse et l'islam

Si la religion est om niprésente dans la réflexion de Freud, l'Islam en est absent. On m esure à ce constat la richesse de la perspectiv e ouv erte ici: m ettre au jour les refoulem ents constitutifs de la religion islam ique.

Laval théologique et philosophique

2024

Parler de psychanalyse chrétienne semble à première vue une aberration, quand on sait que la psychanalyse freudienne se concentre principalement sur le sexe et qu'une des paroles majeures du Christ est de "redevenir un enfant et de se faire eunuque pour entrer dans le royaume des cieux" (Matthieu 19:12-14). Pourtant, si la psychanalyse est un autre nom pour toute psychologie qui prend en compte l'inconscient, est-il légitime alors de ne concevoir de psychanalyse que la psychanalyse freudienne ? La psychologie d'un Wilhelm Stekel ou d'un Erich Fromm, qui prennent également en compte l'inconscient, ne sont-elles pas aussi des psychanalyses ? Certes, concernant la psychologie d'Alfred Adler, il est difficile de lui attribuer encore le titre de psychanalyse, mais en France, on parle surtout de la psychanalyse de Jacques Lacan qui, comme on le sait, a été exclu de l'Association Internationale de Psychanalyse (IPA). Ainsi, puisque le terme de psychanalyse s'applique à toute psychologie qui prend en compte l'inconscient, celui-ci est plus que manifeste lorsqu'on essaie de traduire les métaphores évangéliques telles que la paille et la poutre (la projection), les sépulcres blanchis du paraître qui refoulent une noirceur intérieure, la maison construite sur le sable et celle construite sur le roc, le dites "oui-oui" ou "non-non", le "scandalon" et la pierre d'achoppement comme complexe inconscient d'échec, etc. Or, parmi les dissidents de Freud, et non des moindres, on trouve Carl Gustav Jung qui, dans son œuvre et en de nombreux passages, montre que, concernant la psychologie religieuse, la psyché est naturellement chrétienne, comme l'écrivait au IIe siècle le grand auteur chrétien Tertullien (anima naturaliter christiana).

Le Coq-héron, 2004

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Topique, 2010

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Topique, 2012

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Fondements theoriques de la Psychotherapie Islamique, 2022

Fondements théoriques de la Psychothérapie Islamique : un paradigme en évolution La psychothérapie islamique, un champ en pleine expansion, fusionne les enseignements de l'Islam avec les méthodes thérapeutiques pour offrir une approche holistique de la santé mentale. Ce domaine, bien que relativement nouveau, s'inscrit dans un cadre théorique solide, enrichissant la compréhension et le traitement des troubles psychologiques. Définition de la Psychothérapie Islamique La psychothérapie islamique peut être définie comme une méthode thérapeutique qui intègre les principes islamiques dans la compréhension et le traitement des troubles psychologiques. Cette approche ne se contente pas de juxtaposer les pratiques psychologiques conventionnelles aux enseignements islamiques, mais les fusionne pour former un traitement holistique. Elle reconnaît l'importance de la spiritualité, de la foi et des pratiques religieuses dans le bien-être mental et émotionnel des individus (Rassool, G. H., "Islamic Counselling: An

2022

L’essor de la psychothérapie islamique a des répercussions significatives non seulement au sein des communautés musulmanes, mais aussi au-delà, influençant les perceptions et les pratiques de la santé mentale dans divers contextes culturels et sociaux. Cet article explore ces implications, en soulignant comment la psychothérapie islamique transcende les frontières communautaires et contribue à une compréhension plus inclusive de la santé mentale.

EMC - Psychiatrie, 2010

La relation entre psychanalyse et psychothérapie a toujours été, et reste, un sujet de discussions exigeantes, passionnées, voire polémiques, pour ceux qui les pratiquent et au-delà. La psychanalyse estelle une psychothérapie ? Est-elle une psychothérapie comme les autres ? Quels sont les principes qui fondent son unité ? Cette unité est-elle compatible avec la pluralité des pratiques qui en sont issues ? Cette pluralité reflète-t-elle un affaiblissement de la psychanalyse, ou témoigne-t-elle au contraire d'une amélioration de ses moyens, en termes d'approches et de modèles théoriques qui répondent à l'élargissement de ses indications cliniques ? Cet article examine l'ensemble de ces questions et y apporte des réponses argumentées. La psychanalyse, comme pratique, répond à des principes cliniques, méthodologiques et éthiques précis. Le corpus psychanalytique actuel permet d'articuler un diagnostic structurel et dynamique finement différencié avec un faisceau d'hypothèses susceptibles d'en éclairer l'origine, articulation qui sous-tend la cohérence des pratiques psychanalytiques. Cette situation unique dans le champ des psychothérapies offre au praticien formé la possibilité d'ajuster son approche aux situations cliniques très complexes qui forment aujourd'hui le coeur des demandes de soin. La formalisation de ces psychothérapies complexes et des principales problématiques cliniques qui s'y rencontrent ouvre à des échanges et à des recherches qui peuvent considérablement enrichir les pratiques et leur transmission. Psychiatrie 37-810-F-50 ¶ Psychanalyse et psychothérapie Psychiatrie © 2010 Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés. -Document téléchargé le 21/03/2010 par THURIN Jean-Michel (263680) View publication stats View publication stats