Enquêter dans l’inconnu

Descoperirea unei Taine, 2018

Un livre qui traite d'un point de vue théologique et culturel, la signification d'une icône représentant la Fête Impériale du Pentecôte, peinte par le Père Protos. Arsenie Boca, sur le voile de l'église du village de Drăgănescu. L'icône émerge, apparemment, de l'ermitage byzantin de la peinture de l'église, mais à partir de la signification de l'icône dans le cycle des 12 fêtes impériales, et en utilisant la signification et la connexion entre les éléments utilisés par Père Arsenie dans la conception de cette icône, cet ouvrage actuel essaie d’argumenter une hypothèse assez audacieuse dans d'autres contextes théologiques, mais, à mon avis, la seule plausible pour la manière tout à fait unique dans l'histoire de l'iconographie dans laquelle cette icône a été peinte. Le style du livre est moins académique et plus familier, s'adressant au grand public, mais la nouvelle perspective qu'il apporte sur l'évolution de l'Église au cours des deux mille ans du christianisme peut être un sujet de méditation académique sur l'évolution de l'histoire, de la culture et de la religion. Tout cela à la lumière d'une possible révélation divine du Père Arsenie Boca, par laquelle on essaie également à justifier le titre du livre.

Revue française de science politique, 2007

L'Homme, 2019

L'HOMME 230 / 2019, pp. ?? à ?? " Les morts sont des gens comme les autres ». Cette proposition m'a été offerte par Philippe, qui est, depuis quelques années, médium dans le cercle spirite de la ville où j'habite. J'ai assisté à de nombreuses séances de ce groupe, le plus souvent sous la conduite de sa mère, Michèle Willemsem, qui est médium également. Cette réflexion, « Les morts sont des gens comme les autres », m'a été livrée il y a quelques mois, lors d'un entretien auquel je les avais invités tous les deux, chez moi. Au cours de cette longue conversation, je leur avais demandé de m'expliquer la manière dont ils entraient en communication avec les défunts : qu'est-ce qu'entendre, sentir ou voir signifient, dans ce cas ? Nous avons évoqué leur histoire, surtout celle de Michèle, étonnamment comparable à celles que les ethnologues qui se sont intéressés à ces destins peu communs ont décrites, avec ces épreuves, ces mises en danger du corps et ces démêlés avec la mort, ces sentiments de présence et ces surprenants rêves prémonitoires. Des destins que ces personnes ont réussi à socialiser et ont su transformer en destinée. « Les morts sont des gens comme les autres », me disait donc Philippe. En relisant cette phrase, je me suis souvenue que j'avais déjà rencontré des formulations très semblables, au cours de mes recherches. Ainsi avais-je pu lire l'éditorial du New York Times du 24 avril 2014, intitulé « Neanderthals are People, Too ». Son auteur, le généticien suédois Svante Pääbo, directeur du Département d'anthropologie évolutionnaire du Max Planck Institut à Leipzig et responsable du projet international de séquençage du génome Enquêter auprès des morts Vinciane Despret Ce texte est la version augmentée de la 2 e Conférence Lévi-Strauss, prononcée le 17 octobre 2018 à l'École des hautes études en sciences sociales, à Paris. CONF_DespretprBAT.indd 1 21/05/2019 11:57 1. Tous les extraits d'articles de presse ou d'ouvrages en anglais ont été traduits par mes soins.

Entreprises et histoire, 2020

L’Annuaire théâtral: Revue québécoise d’études théâtrales, 2018

Tous droits réservés © Société québécoise d'études théâtrales (SQET), Université du Québec à Montréal et Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire, 2019 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'

III- L’engagement ethnographique et les questions éthiques

À partir d’une enquête réalisée à Montréal dans un groupe militant pour le droit à l’éducation pour les enfants sans-papiers, on discutera de la place de l’enquêteur en terrain militant et des problèmes, classiques en ethnographie et décisifs dans l’étude des mobilisations, qui se nouent autour de son double statut d’observateur et de participant. On commencera par décrire certaines contraintes qui ont configuré l’enquête comme une participation-observante à découvert, comme la politique d’enquête des enquêtés qui confronte l’enquêteur à un impératif participatif. Ensuite, on défendra l’idée que l’implication de l’enquêteur, qui s’éloigne d’une « épistémologie de la non-perturbation », ouvre des voies d’investigation intéressantes ; on abordera en même temps la question des limites de sa participation. Enfin, on formulera des propositions de solutions à deux dilemmes rencontrés au fil de cette enquête in situ : le respect des règles des comités d’éthique et « l’enclicage » de l’enqu...

Mondes du tourisme

Ce texte est le compte rendu d'une table ronde organisée lors du séminaire TRIP (tourisme, recherches, institutions, pratiques). 1 La crise sanitaire mondiale a impacté le travail de terrain de nombreuses manières. Les déplacements contraints, les mesures de distanciation sociale, la fermeture des lieux culturels et de restauration ont bouleversé nos habitudes de recherche. Les chercheur•e•s analysant le tourisme ont souvent eu la sensation de voir leur objet disparaître soudainement. Les images des rues désertées des villes hypertouristifiées telles que Venise, le Mont-Saint-Michel ou Paris ont fait le tour du monde. À quoi bon étudier le tourisme sans touristes ? Un sentiment de frustration a, dans un premier temps, traversé certains étudiant•e•s et chercheur•e•s : on leur avait dérobé leur terrain. Pourtant, une fois le choc passé, de nombreuses initiatives se sont mises en place pour s'adapter à la nouvelle situation. D'une part, l'absence même peut devenir un objet de recherche ; d'autre part, le flux touristique s'est certes réduit et déplacé mais il n'a pas totalement disparu. Par ailleurs, se trouver au coeur d'une crise constitue une opportunité de documenter, analyser et observer un moment très particulier. C'est ainsi que des blogs d'ethnographie comme « Anthropocorona : ce que Corona fait de nous, ce que nous faisons avec Corona 1 » ont vu le jour pendant le premier confinement pour permettre aux anthropologues-dispersé•e•s dans différents pays en fonction de leur terrain d'enquête-de livrer leurs analyses et de participer à une écriture collective. 2 En outre, la crise a permis de révéler des impensés : ainsi, en France, l'absence de touristes étranger•e•s mettait en valeur le tourisme domestique, pour lequel des indicateurs précis manquaient. Et puis, Covid ou non, tous les chercheur•e•s en sciences sociales sont régulièrement confrontés à des obstacles sur leur terrain : des difficultés à Enquêter en période pandémique ?

2007

2004

Abstract This Ph. D. thesis studies the concept of common sense in terms of practical knowledge and intersubjective knowledge. Departing from the hypothesis that common sense is a modus of collective knowledge, the guiding question of the study is formulated: How is it possible to know-in-common or to share knowledge? Two interpretations of common-sense knowledge can be formulated in response to that question: it is a shared opinion; or it constitutes a collective stock of practical knowledge.

Revue européenne des sciences sociales, 2000

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