JOSÉ MARTÍ Y LA PROFANACIÓN LITERARIA

…] caliéntate a la llama saludable del frío de estos tiempos dolorosos en que, despierta ya en la mente la criatura adormecida, están todos los hombres de pie sobre la tierra, apretados los labios, desnudo el pecho bravo y vuelto el puño al cielo, demandando a la vida su secreto."

La experiencia literaria , 1996

El campo de las letras, "un campo bien espinoso si los hay", como lo caracteriza el propio Martí en "La última obra de Flaubert",l nos muestra al escritor cubano como pionero del modernismo en un sentido hasta el momento poco estudiado: como descubridor y primer explorador de un campo literario. 2 Me refiero particularmente a la caracterización del mismo que propone Pierre Bourdieu, en cuanto a sistema relativamente autónomo de producción simbólica con instancias específicas de selección y de consagración así como de competencia con otras esferas de la sociedad por el reconocimiento de su legitimidad. 3 No deja de parecerme una coincidencia afortunada el empleo de una misma metáfora, "campo", por parte de nuestro modernista fundacional y por parte de un gran sociólogo de la cultura, para designar dos entidades simbólicas no tan alejadas como podría suponerse.

tematizados desde la naturaleza y la cultura, dependientes por igual de su intención literaria y el peso del lenguaje. Se argumenta el costado poético del texto, se demuestra la compenetración del sujeto lírico con imágenes y formas. Los aportes críticos se sustentan, fundamentalmente, en las obras completas de José Martí y en lectores privilegiados.

Consciente de la complejidad y la imposibilidad de exhaustividad sobre un tema tan espinoso como, en nuestra opinión, igualmente atractivo, el presente trabajo pretende constituir un estímulo para la reflexión sobre el pensamiento y la posibilidad de acercar a dos figuras aparentemente distantes. Siguiendo una perspectiva politológica, este sutil fil rouge se reconstruirá mediante el examen de las consideraciones expresadas por Giambattista Vico y José Martí en sus principales obras, evaluación que permitirá entender en qué momento preciso las teorías del cubano de “Nuestra América” se tejen en la especulación del napolitano de la “Ciencia Nueva” y del “De Uno”. Una influencia que se percibe en el vínculo entre proyecto político-proyecto cultural, a su vez enmarcado en una filosofía, en un sentido de la historia, todo ello entretejido en el retículo expresivo de la imaginación, la poesía, el mito.

1994

La obra del escritor brasileño João Antônio (São Paulo, 1937) representa, desde 1963 hasta fecha, la continuidad de un realismo crítico literariamente comprometido con los sectores suburbanos, pauperizados y marginales. El autor ha explicitado su proyecto en un ensayo declarativo, “Corpo-a-corpo com a vida”, texto que cierra su tercer libro, Malhação do Judas Carioca (ANTÔNIO, 1975b, pp. 141-51). El propósito de este trabajo es apuntar algunos elementos que demuestren la necesidad del procedimiento de contextualización en este sentido. Por que por detrás de esta operación de refocalización social, de asunción de un nuevo punto de vista, comprometido con la marginalidad en términos de caracterización cultural global (lo particular y lo universal), en la obra del autor opera una revisión de una teoría dominante en el campo de las ciencias sociales como es la teoría de la marginalidad y una conceptualización habitual en ciencias políticas y economía como es la oposición centro-periferia solidaria con aquella .

Teología y Vida, 55/3 - 435-448, 2014

The theology of Justin Martyr marks one of the fi rst attempts to integrate philosophical categories into a refl ection on Revelation. Although not the only one, he is an important representative of this theological style during the second century, a method which would be broadly influential in later centuries. The goal of this article is, fi rstly, to bring to the fore some of the elements Justin borrows from the philosophies of his own era. Building on that groundwork, I aim to focus on the way he employs different philosophical doctrines, with all their potential and their limitations. Finally, working from such a basis, I intend to come to a more accurate evaluation of Justin’s contributions to the history of theology and to the dialogue between faith and reason. Resumen: La teología de Justino constituye uno de los primeros intentos de reflexión sobre la Revelación integrando categorías filosóficas a la misma. Si bien no es el único, es un representante significativo de este modo de hacer teología en el siglo II y que tendrá una amplia recepción en los siglos posteriores. En este trabajo intentaremos señalar algunos de los elementos que toma de las filosofías de su tiempo. A partir de esos señalamientos, trataremos de caracterizar el modo en el que se sirve de las distintas doctrinas filosóficas, con sus logros y límites. Finalmente, mediante el acercamiento antes expuesto, intentaremos valorar con mayor precisión el aporte de Justino a la historia de la teología y al diálogo razón y fe. Palabras clave: Justino mártir, Fe y razón, Cristología, Atributos divinos, Platonismo medio, Padres apologistas.

En este trabajo se estudia la concepción que acerca del amor expone el escritor José Martí en sus diarios personales, los cuales fueron editados como parte de sus obras completas. Con ello pretendemos demostrar la coherencia del pensamiento de Martí, que mantiene los mismos valores éticos tanto en su expresión política como sociológica. Igualmente, se explica por qué se han usado sólo los Diarios y algunos escritos marginales y no su producción estrictamente literaria.

"...este libro tiene elementos no sólo de biografía y ensayo, sino también de apólogo, leyenda y aventura, como la vida misma del Apóstol. Por eso ha de llegar a infinidad de ojos ansiosos que, tras beberse ávidamente sus páginas, se quedarán buscando más." Dr. JOSÉ CANTÓN NAVARRO

Revista Chilena de Literatura, 2023

Este artículo estudia a Mariátegui como lector de poesía, vale decir, como crítico que encontró en la poesía un objeto de pregunta y un lugar para demostrar la fertilidad política de la imaginación. Mariátegui propuso tres categorías para cartografiar las diferentes estéticas presentes en las primeras décadas del siglo XX: "lirismo puro", "disparate absoluto" y "épica revolucionaria". Se comenta cada una de ellas en el marco de una opción teórica que entiende a la poesía como un dispositivo para ampliar el concepto de realidad y para adquirir, desde ahí, una comprensión más compleja del mundo social y del funcionamiento de la subjetividad.

El presente estudio examina las concomitancias entre el poemario Versos libres (José Martí, 1878) y la vertiente hipervital o neorromántica de la vanguardia, coincidencias y afinidades que evidencian una rebelión contra la belleza, el orden lógico y la pureza del lenguaje. Se traerán a colación las diversas corrientes literarias que confluyen en los Versos libres, el pensamiento político y filosófico martiano, el colosal momento de cambio y ciertos aspectos que preludian la estética de la vertiente neorromántica de la vanguardia. También, esta investigación indaga sobre ciertas semejanzas que existen entre la veta transcendental y mística de la poesía neorromántica, la posvanguardia y su análoga de los Versos libres. Se estudiará sobre el hilo discursivo que hunde sus raíces en la tradición mística universal y cómo Martí lo esgrime en medio de una era esencialmente positivista. Como es inevitable, se observará la adhesión del sujeto martiano al discurso libertario, humanista y de compromiso social. Para todo lo anterior, tomaremos en consideración el laberinto existencial, político e histórico en que vivió Martí al escribir Versos libres, así como el prolongado período de gestación y la publicación póstuma del libro. También se analizará el desborde de géneros literarios en la expresividad poética del volumen en cuestión. En resumen, realizamos una síntesis nunca antes esbozada de los dos haces primordiales de la poesía de los Versos libres: el hirsuto y el transcendental. En nuestra conceptualización de vanguardismo y posvanguardismo poético hemos tomado como principales (pero no exclusivas) fuentes de referencia los criterios de José Olivio Jiménez, Roberto González Echevarría, Octavio Paz y César Fernández Moreno a fin de establecer una necesaria demarcación entre las dos fases mayores de la modernidad poética en español: la modernista y la contemporánea, en la segunda de las cuales, la crítica literaria ha ubicado el vanguardismo y el posvanguardismo poético.