SHA14OsterfingenBand3

Feldkirchen bei Graz, Geschichte, Archäologie, Wirtschaft, Politik, Vereine, Kirche, Pfarre, Natur, Umwelt, Kultur, Thalerhof, Villa Thalerhof, Interniertenlager Thalerhof

Um bei den Korrekturen im PC keine Fehler zu machen (diese können vielfältig sein), habe ich zuerst die ›Originaldatei‹ mit dem Swedenborgtext zwei Mal kopiert. Eine Kopie verwendetete ich zum Vorlesen mit dem Programm ›Voice Reader‹. Die zweite Kopie wurde eine ›Kontrolldatei‹. Dann wurden in der ›Originaldatei‹ und in der ›Kontrolldatei‹ die Fehler ausgebessert. War der gesamte Text überprüft, wurden anschließend beide Dateien mittels ›Dateien überprüfen/vergleichen‹ abgeglichen. Bei dieser Überprüfung wird jede Ungleichheit angezeigt. Gab es keinen Unterschied, konnte ich davon ausgehen, daß beide Dateien identisch sind, und die Korrekturen fehlerfrei durchgeführt wurden.

Sämtliche Briefe an Pestalozzi. Band 3. 1810-1813, 2011

This is a speech I gave in 2014 on the occasion of beeing awarded the Warburg Prize Hamburg.

Die Großen Arcana des Tarot Band 3, 2002

seiner vielleicht mit Zärtlichkeit, aber man tut nichts für ihn. Außer dem organischen Schlaf, wo man zu Bett liegt und alles vergißt einschließlich seiner selbst, gibt es einen seelischen Schlaf und einen Schlaf des Willens. Während der sechzehn oder achtzehn Stunden, die wir im Wachzustande verbringen, gibt es Schichten in unserem Seelenwesen, die im Schlaf liegen. Man "schläft" während des Wachzustandes für viele Dingefür Tatsachen, Menschen, Ideen, Gott ... Wenn der Buddha angesehen und verehrt wird als "völlig erwacht" für die Tatsachen des menschlichen Lebens, wie Krankheit, Alter und Tod, so geschieht dies, weil diejenigen, die keine Buddhas sind, wissen, daß sie hinsichtlich dieser Tatsachen schlafen-nicht verstandesmäßig, aber seelisch und in ihrem Willen. Sie "wissen" es, und zugleich wissen sie es nicht. Denn man weiß in Wahrheit nur dann, wenn man begreift, was man weiß, wenn man fühlt, was man begriffen hat, und wenn man in die Tat umsetzt, was man verstanden und gefühlt hat. Ebenso gibt es außer dem klinischen Tod einen seelischen und einen moralischen Tod. Während der siebzig oder achtzig Jahre unseres Lebens tragen wir in unserem Inneren tote Schichten in unserem Seelenwesen. Es gibt Dinge, die unserem seelischen und moralischen Dasein fehlen. Der Abwesenheit von Glauben, Hoffnung und Liebe kann man durch keine Argumente, keine Ermahnungen und auch nicht durch das lebendige Beispiel abhelfen. Es bedarf einer Handlung der göttlichen Magie-oder der Gnade-, um dem, was tot ist, Leben einzuflößen. Wenn Christus als der Auferstandene verehrt wird, geschieht es, weil diejenigen, die in sich den Tod tragen, wissen, daß nur die göttliche Magie auferwecken kann, was in ihnen erstorben ist, und daß der auferstandene Christus dafür die Bürgschaft ist. Vergessen, Schlaf und Tod-ebenso wie Erinnerung, Aufwachen und Geburt-haben ihnen eigene bildhafte oder symbolische Ausdrücke: die Schwärze ist das Bild für Vergessen, die Krautbüschel sind das Bild des Schlafes, und das Skelett mit der Sense ist das Bild des Todes. Die Schwärze ist das Symbol für Vergessen, sowohl für das ungewollte und natürliche, wie für das willentliche und übernatürliche Vergessen, von dem der hl. Johannes vom Kreuz spricht-jene dreifache Nacht der Sinne, des Verstehens und des Willens, in der sich die Vereinigung der Seele mit Gott vollzieht. Die Krautbüschel oder Blätter sind Symbol für den Schlaf, weil der Tiefschlaf der Zustand ist, wo wir vegetativ leben. Das organische Leben-Atmung, Kreislauf, Verdauung und Wachstum-läuft dabei weiter ab, ohne daß Tierheit und Menschheit gegenwärtig sind. Wir sind Pflanzen, wenn wir in den Schlaf eingetaucht sind. Und das Skelett ist Symbol für den Tod, weil es die Erscheinung des bewußten, beweglichen, lebenden und materiellen Menschen zurückführt auf das, was mineralisch an ihm ist-das Skelett. Das natürliche Vergessen führt den Menschen auf das Tierhafte zurück, der

2020

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