La Semiótica en Cataluña

1 Introducción 2 Marco Teórico 3 Aspectos Generales 7 Miss Dior Chérie 9 J'adore 12 Midnight Poison 16 Abstract El siguiente trabajo se focalizará en el análisis de las publicidades de los perfumes Dior: Miss Dior Chérie, J'adore y Midnight Poison, los tres de Christian Dior. Se podrá ver como los colores, la música, la modelo protagonista elegida, la locación y a su vez, el momento del día, son de gran importancia para poder comunicar el mensaje elegido por la marca, y de forma imprescindible, el mensaje del perfume en sí. Se analizarán los conceptos vistos en clase de los siguientes autores: Ferdinand de Saussure, Charles Sanders Peirce, Roland Barthes, Eliseo Verón y el autor complementario Roberto Marafioti. Respecto a los temas reconocidos de los mismos pudimos identificar los siguientes: significado/significante, tipos de signos, aserción y gregariedad, significantes lingüísticos, plásticos e icónicos, teoría de los discursos sociales y modalidades de enunciación y enunciado. Es necesario destacar que cada publicidad de los respectivos perfumes están dirigidas a un target determinado, el target diseñado y específico de la marca, y como mediante el uso de los atributos reconocidos se puede descifrar el público indicado; siendo el mismo un público de alto poder adquisitivo, elegante, sofisticado A continuación se presentará el análisis de los perfumes Dior realizados por María Josefina Burgos, Verónica Contardi, Josefina Espinosa Paz y Antonella Siffredi, estudiantes de relaciones públicas e institucionales de la Universidad Argentina de la Empresa.

Signa: Revista de la Asociación Española de Semiótica, 2022

2016

El presente artículo aborda los distintos tipos de comunicación lingüistica y paralingüistica que se producen entre objetos y sujetos que conviven en un aula.El presente artículo aborda los distintos tipos de comunicación lingüistica y paralingüistica que se producen entre objetos y sujetos que conviven en un aula

1998

(con la colaboración de Richard Danta) Universidad Católica del Uruguay 0. INTRODUCCIÓN Desde los primeros trabajos definidos por la perspectiva semiológica europea de corte estructuralista y postestructuralista, a las actuales miradas que privilegian la lógica-semiótica del norteamericano Charles S. Peirce, la producción semiótica en Uruguay ha recorrido un camino muy parecido al de la propia historia de la disciplina en Occidente. El relevamiento de las distintas publicaciones evidencia un corpus ecléctico que se inicia en los años ochenta con el análisis casi hegemónico de los lenguajes naturales y la literatura, y llega a finales de este siglo privilegiando los cuerpos, las pasiones y las razones presentes en dos lugares de sentido fundamentales a la cultura uruguaya: la televisión y la vida cotidiana. [108] Con el propósito de consignar la historia de la producción semiótica en Uruguay, este trabajo presenta las principales tendencias teóricas que le han dado marco, el tipo de objetos que han sido privilegiados por el análisis y finalmente, el conjunto de publicaciones que pueden considerarse como representativas del trabajo semiótico en el país.

Philologia Hispalensis, 1986

González del Castillo es un gaditano de la segunda mitad del XVIII, cuya obra dramática se inserta en la corriente del teatro popular. En su corta vida (1763-1800), trabajó como apuntador, aunque no siempre de buenas compañías, lo que nunca le proporcionó una posición económica envidiable. Su obra está constituída por 44 sainetes, 3 comedias, 1 tragedia, 1 zarzuela, varias poesías líricas y algunas traducciones. Son los sainetes los que le harán pasar a la posteridad, inmediatamente después de la gran figura del género: D. Ramón de la Cruz. Estas piezas cortas se representaban al final de las comedias, con baile y canto, continuando con la tradición entremesista del Siglo de Oro 1 • Con ellas consiguió el aplauso del público, que lo consideraba fiel intérprete de los tipos y costumbres de los gaditanos. También sufrió incontables vicisitudes inseparables del aplauso. En primer lugar, no consiguió estrenar en Madrid sus obras (la primera que se representó en la capital fue su tragedia Numa, en 1802). Por otra parte, fue acusado de ideas liberales y perseguido por ello, así como por la Inquisición. Pero tanto su liberalismo como su anticlericalismo parecen ser una creación de algunos biógrafos. Fue un fiel observador de la realidad, y es aquí donde radica su principal mérito, ya que no puede considerarse un adelantado de su tiempo y sus ideas son tímidas y vulgares. Dentro de la producción dramática del XVIII, González del Castillo se coloca a la zaga de D. Ramón de la Cruz, el gran maestro de los sainetes. La influencia de este en el gaditano fue bastante importante. Cuando el joven Juan Ignacio comienza a escribir, las obras de D. Ramón inundaban los teatros madrileños. Sin embargo, los sainetes de nuestro autor se leen hoy con más gusto que los de su maestro. Es más flexible, más juguetón, de una alegría retozona y gran 1 «A composiciones a estilo de los antiguos entremeses se dio a fines del pasado siglo XVIII el nombre de sainetes» declara Adolfo de Castro en su «Discurso sobre los sainetes», que precede a la edición de J. Hazañas de los Sainetes de J.l. González del Castillo (Cádiz: 1845).

Escáner Semiótico, 2019

Este libro es una recopilación de escritos elaborados durante varios años, en diferentes plataformas digitales. Leerlos resultará de utilidad para cualquier persona interesado en la vida social y política, porque representan esquemas analíticos que pueden ser aplicados a la realidad cotidiana de cualquier sociedad; estos se enfocan concretamente a la Guatemala contemporánea y son ejercicios semiológicos que buscan compartirse con la comunidad académica del área de comunicación, y a la vez con quienes deseen iniciarse en este apasionante campo de esta aplicación teórica. Se abordan temáticas culturales, sociales y políticas, porque la semiótica permite estudiar, como dijo Eco, cualquier hecho cultural (en el amplio sentido de la palabra) como proceso comunicativo, pues prevalece todo un sistema de significación que lo soporta. La semiótica es una disciplina que bucea y escudriña en las redes simbólicas de la vida diaria, apoyándose en diversas áreas del conocimiento. Aplicar el escáner semiótico a estos temas fue una tarea fascinante, para resignificar los andamiajes de los poderes dominantes (y sus resquicios) siempre con la actitud académica de búsqueda. El autor es Ramiro Mac Donald, reconocido semiólogo guatemalteco, doctorando en comunicación por UNIACC, Chile, profesor de semiótica, Opinión Pública y teorías de comunicación en universidades guatemaltecas. Autor del libro Funciones de Roman Jakobson en la Era Digital. Utiliza un agudo escáner semiótico en sus análisis. En la actualidad preside el Círculo Guatemalteco de Estudios Semióticos.

it is about Semiotic.

Entornos, 2017

Este artículo examina de manera pormenorizada las relaciones existentes entre la semiótica y la sociología. Se definen los tipos de indagación que desde cada campo del saber se ofrecen para hablar de objetos comunes como lo son el sentido, la interacción, la variación entre otros tantos. Se postula la idea de que la verdadera línea de fractura no estaría entre las disciplinas-semiótica y sociología−, sino entre las diversas corrientes en el seno de estas disciplinas: corrientes interaccionistas de un lado y autonomistas del otro. De igual forma se plantea la tesis de que las prácticas semióticas pueden ser objeto, ellas mismas, de indagación sociológica en cuanto a su carácter institucional, esto es, su consolidación en dos zonas bien distintas: distintas por los agentes que allí actúan, por los instrumentos que se utilizan, por los objetos que se estudian, por las lenguas a través de las cuales la disciplina se construye y se muestra.

Con ocasión de una conferencia plenaria en un Congreso sobre Literatura Popular de la Asociación "Elio Antonio Nebrija" se ofrece una reflexión sobre la nueva semiótica transdiscursiva como Teoría Crítica de la Cultura y un saber para la vida con importantes implicaciones comunicacionales y educativas.

Para entender la publicidad en su totalidad, hay que identificar el contexto de la misma, que es lo que le da sentido. "(…) un signo aislado no puede cumplir tan complejas operaciones. Un signo aislado muestra, meramente, su forma, sin decir nada específico del eventual referente al que nombra. Para que eso ocurra (y si no ocurriese no existiría comunicación) necesita integrarse con otros signos que establecen cuál es el aspecto de esa existencia distinta al mismo signo que queda capturada mediante la forma del signo propuesta en un texto." .