Zkaya, corpo [negro] e moda ativista em Santa Catarina

2006

De corpo presente: o negro na publicidade em revista.

Geografias Pretas: resistências e existências no Brasil contemporâneo, 2023

SOBRE “CULTURA NEGRA”, CAPOEIRA ANGOLA E CORPO-TERRITÓRIO

O presente trabalho constitui-se em alguns apontamentos aproximativos entre o trabalho de Gayatri Spivak, Pode o subalterno falar? (2010) e as contribuições de Patricia Collins e bell hooks para o feminismo negro. O argumento anti-identitário e antiessencialista de Spivak, bem como o da criação de espaços de fala do subalterno, são fundamentais para o feminismo negro. Este, por sua vez, emerge enquanto crítica a um feminismo que universaliza uma experiência de mulher: branca, universitária, casada, heterossexual, de classe média e média-alta. Para contraporem a isso, hooks e Collins propõem a humanização da mulher negra, vinculando-se, portanto, como muitos autores da crítica pós-colonial, a uma tradição humanista.

Resumo: O texto discute as relações entre a memória da escravidão dos moradores de Chapada do Norte – Vale do Jequitinhonha/MG e os sentidos que adquire o " ser negro " no local. Para tanto, esboça o perfil da escravidão no povoado no século XIX, ressaltando sua pequena relevância estatística. Passa, a seguir, à análise de trechos de entrevistas com dois moradores locais, observando a maneira pela qual surgem as referências à escravidão no discurso e sua importância simbólica na compreensão das relações de poder e do " ser negro " na atualidade.

O Movimento Black Rio se tornou um fenômeno de massa no Rio de Janeiro, nos anos 70, particularmente entre uma juventude afro-brasileira dos subúrbios e bairros operários da Zona Norte. Milhares de jovens compareciam, todos os finais de semana, aos bailes black para dançar ao som de discos de soul americanos tocados por celebrados DJs. O fenômeno ganhou destaque por seu caráter de resistência cultural e afirmação de uma identidade negra, que se oporia à retórica do mito da democracia racial. Neste artigo, pretendemos aprofundar a discussão em torno de possibilidades de mobilizações? políticas em torno do consumo cultural, interessando-nos por perceber como o movimento, através do estabelecimento de redes de consumo, lazer e entretenimento, configurou-se como um novo projeto identitário, dotado de um potencial político alternativo pautado pelo estilo.

2013

Este trabalho e parte de uma problematica maior acerca das questoes sobre etnicidade, cujo recorte analitico e feito a partir do universo quilombola, situado em um “espaco” possivel a ser entendido como “etnico” e “urbano”. A pesquisa adentra narrativas sobre as praticas sociais simbolicamente vivenciadas, a partir de suas modalidades simbolicas de negociacao com a realidade, em um “espaco” praticado, o qual se fundamenta nas tradicoes inventadas, que revelam estrategias de producao de modos de vida, as quais distinguem esse grupo urbano enquanto uma comunidade. Neste sentido, destaca-se a producao de uma identidade experimentada, quando definidas a partir das praticas do cotidiano, onde o espaco passa a ser vivenciado pelos rituais diarios, ao mesmo tempo em que e transmitida para as novas geracoes, criando e mantendo sentimentos de pertenca em relacao ao espaco; e suas respectivas representacoes coletivas, que, inclusive, transitam pelos usos atribuidos pelos moradores e seus outr...

Revista DAPesquisa, 2008

Desde as primeiras manifestações culturais do homem a representação da figura humana é tentativa recorrente. As pinturas rupestres já tratavam desta questão, da busca de uma identidade, de um rosto para aquele ser desconhecido – uma imagem para o próprio homem. Este artigo parte deste começo para tratar de retratos produzidos por artistas modernos latino-americanos – pensando o retrato como noção operatória, e por isso mesmo descolado de discursos como o da regionalidade ou o da biografia como explicação da obra, apesar de respeitar o recorte proposto.

Revista Novos Debates, 2016

Este trabalho aborda a discussão acerca dos sentidos sociais do dinheiro a partir de pesquisa desenvolvida durante a graduação. Os argumentos apresentados são decorrentes de questões que surgiram ao longo da pesquisa na loja de artigos afro religiosos Oke Arô na cidade de Santarém, Pará. Trata se da reflexão a partir das ações das pessoas em relação à presença da imagem, em tamanho real, feita de gesso, de uma entidade muito conhecida na região, que atende pelo nome de Cabocla Mariana.

Resumo: A ampliação do acesso à internet alterou as fronteiras de informação nas últimas décadas, com as redes sociais adquirindo um papel importante para difusão de discussões sobre temas como gênero e raça. Nesse contexto, surgem duas cantoras negras, periféricas, que ganharam fama através da internet e mostram uma forma de falar de feminismo que vai além das teorias. Neste trabalho, buscamos analisar as contribuições discursivas das cantoras MC Carol e Karol Conka para o debate do lugar social da mulher negra através de suas músicas. Com grande visibilidade no funk e no rap, essas artistas vêm firmando uma postura de resistência e representatividade na música e na sociedade. Adotaremos o gênero como categoria analítica para pensar as relações de poder na sociedade. A reflexão sobre as especificidades e o entrecruzamento de marcadores sociais seguirá as contribuições de Crenshaw (2002) e Piscitelli (2008). Com Carneiro (2003) destacaremos a invisibilidade das mulheres negras e suas pautas no feminismo hegemônico. Para falar de raça e sociedade, utilizaremos os pressupostos teóricos de Hall (2013) e Munanga (2000), aliados às reflexões de Bakhtin (1997) sobre o papel da linguagem. Palavras-chave: Gênero. Raça. Feminismo. Música. Na atual conjuntura política mundial, em que o avanço dos governos de direita foi reforçado com as últimas eleições em países como Argentina, França e Estados Unidos, além do golpe contra a presidente eleita no Brasil, Dilma Rousseff, é possível considerar que há um movimento de ampliação dos posicionamentos conservadores, principalmente no que se refere às questões de gênero, raça, classe e sexualidade. Nesse contexto, podemos perceber, principalmente no Brasil, a grande ação dos políticos para reduzir/cortar os poucos direitos conquistados nos campos ligados às minorias sociais. No âmbito federal, podemos destacar a extinção do Ministério das Mulheres, da Igualdade Racial, da Juventude e dos Direitos Humanos, além da redução de 35% dos recursos destinados às políticas para mulheres, negros, população LGBT e direitos humanos. Paralelamente, encontramos na internet um espaço de discussão que vem sendo utilizado como ferramenta de formação e resistência, não só oferecendo fontes alternativas de informação,

Revista de Políticas Públicas e Gestão Educacional (POLIGES), 2021

A temática sobre Curriculo, Educação e a Literatura Negro-Brasileira, foi definida por perceber a realidade do Brasil e da educação brasileira. Nesse sentido, delimitamos o nosso objetivo que é refletir sobre como os currículos têm abordado os conteúdos afro e o uso da literatura como recurso de internalização cultural. Assim, tomamos como recurso metodológico a abordagem qualitativa e o procedimento de levantamento bibliográfico. Para a discussão teórica, recorremos aos autores que discutem educação, currículo e literatura Negro-Brasileira, sendo eles Fernandes (2016), Almeida (2018), Carneiro (2019), Fanon (2008), Gomes (2001), González (1984), Muller (2006), Munanga (2005; 2019), Ribeiro (2015), Rosemberg (2003). Por fim, consideramos o estudo relevante no que se refere à educação brasileira e aos seus processos de inclusão. Percebemos ainda que a educação encontra-se distante de uma perspectiva mais inclusiva, e que, diante da história, a educação foi negada ao negro e que no sé...