La pratique de l'excision chez les Sénoufos de Lobougoula au Mali

2006

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L'Autre, 2014

évitablement d'autres populations et d'autres influences culturelles entrent en jeu dans un même espace. La société touarègue n'est pas en vase clos, elle côtoie de très près d'autres populations et d'autres cultures, elle s'adapte à son nouvel univers dans ses différentes composantes. Nous avons donc délimité un espace lieu représentatif de cette brusque évolution de cette société, à savoir l'espace périphérique qui entoure la ville de Tamanrasset où s'est sédentarisé un grand nombre de nomades Touaregs. C'est un espace d'échange et de conflits, espace de toutes les transgressions où réside la majorité des officiants. Ces acteurs, femmes ou hommes, intermédiaires entre les deux mondes du visible et de l'invisiblesont de ce fait dans la modernité et dans l'échange mais aussi dans le conflit. Cet espace délimite une « topographie » de l'espace religieux thérapeutique. Nous avons aussi enquêté dans d'autres espaces témoins, ce sont les villages semi-sédentaires et quelques rares campements, qui demeurent des lieux de vie et témoignent encore du maintien, par les femmes essentiellement, d'un certain mode de vie nomade, d'un autre rapport à l'espace, et d'une tradition enrichie elle-même de nouveaux apports culturels. Dans ces lieux se célèbrent encore les principaux rites de passages (naissance, mariage, mort) qui rythment la vie des Touaregs, et dont nous allons parler.

didac.ehu.es

In tropical countries, snake bites are a public health problem but also a neglected disease. In Mali, snake bites are a concern of health officials. In this study, we described the difficulties and therapeutic monitoring of snake bites in the town of Mopti and Sévaré (Mopti region) in Mali, from a retrospective study between January 2005 and December 2009. Of 156 cases studied, 101 cases of bites were Sévaré against 55 cases of Mopti. During agricultural activities (rice), 52% of victims were bitten in Sévaré against 39% in Mopti to over fishing activities on the river during the rainy season for most cases. In traditional consulting, 69% had used traditional plants, 31% had used a stone black and 5% had practiced scarification (both common) prior to admission. All the victims had received medical treatment unsuitable for clinical grades and/or biological recommended by WHO. The evolution was known in 35% of cases including 9 deaths and 3 cases in Sévaré in Mopti. Post-hospital monitoring has been observed that in 13% of cases both common.

Revue des droits de l’homme, 2021

La Revue des droits de l'homme Revue du Centre de recherches et d'études sur les droits fondamentaux Actualités Droits-Libertés | 2021

L'histoire des Seldjoukides, maîtres du Moyen Orient pendant un siècle et demi est avant tout une histoire faite par les peuples vaincus.

Revue Djiboul , 2021

Résumé : Malgré les critiques qui lui sont adressées, l'excision perdure dans certains pays africains, notamment au Mali et au Burkina, deux pays frontaliers, qui affichent respectivement 89% et 67,6 % de femmes excisées selon les données officielles. Aujourd'hui, dans ces pays, l'abandon de la pratique fait face à un grand défi : la circulation spatiale des exciseuses et de leurs clientes de part et d'autre de leur frontière, d'où la transfrontalité de la pratique. Malgré son acuité, cette pratique transfrontalière a fait l'objet de peu de travaux. Ainsi, s'inscrivant dans une perspective socio-anthropologique, notre étude vise à expliquer la dimension spatiale de cette circulation. Toute chose qui permet de comprendre les transformations socio-spatiales favorisant (ou non) l'abandon de l'excision. L'étude s'appuie essentiellement sur un corpus de données empiriques collectées entre février et avril 2019 à la frontière des deux pays, précisément dans les villes de Sikasso, Finkolo et Hérémakono au Mali, puis dans la commune de Koloko au Burkina. L'analyse montre que cette pratique transfrontalière est accompagnée et renforcée par la circulation de certaines idéologies ou représentations socioculturelles liées à l'excision, comme le fait de penser qu'une non excisée « ne peut pas contrôler ses pulsions sexuelles ». Elle montre aussi que la circulation spatiale des exciseuses et de leurs clientes entre les deux pays est surtout multidirectionnelle. Concernant les exciseuses, cette circulation se fait du Burkina vers le Mali, et vice versa. Elle a lieu parfois entre différentes localités du Mali. Quant aux clientes, leur circulation se fait essentiellement du Burkina vers le Mali. Cette mobilité géographique des exciseuses et de leurs clientes a permis, aujourd'hui, l'émergence d'un espace frontalier comme lieu de passage. Enfin, l'analyse montre que la pratique transfrontalière de l'excision participe, au-delà des frontières géographiques des deux pays, à la domination de la femme par l'homme.

International Journal of Advanced Research, 2018

This study aimed to define socioeconomic functions, traditional management practices and constraints related to the production of Ndama cattle in the Kolda region of southern Senegal. It was carried out in the departments of Kolda and Medina Yoro Fulha, using a semistructured survey. The results indicate that most of the farmers interviewed (90.4%) are agro-pastoralists. Fulani ethnic breeders are mainly and represent 88.60% of the breeders interviewed. Farms are created in various ways and their average age is 40.71 ± 17.74 years. The Ndama breed constitutes almost the entire cattle herd. However, some Gobra cattle and the products of their crossing with the Ndama and various mixed race from artificial insemination, are also found. Cattle occupy a major place in the rural area of Kolda. In effect, they play the role of bank and insurance. Moreover, they contribute to the development of agriculture by providing traction force and manure for soil fertilization. Otherwise, they constitute a symbol of wealth, a mark of Fulani's cultural identity. The mode of conduct is extensive with gathering herds during wintering, and dismembering them during the post-harvest season. The constraints that breeders face are numerous, but problems of health and food constitute major constraints. The number of Gobra zebu representing 2.13% of the herd and their products with the Ndama estimated at 6.32% of the herd remains low. However, it is important to monitor their progress as they are increasingly used by breedersas spawners to improve productivity.

2008

In this paper I study, on the basis of the ancient treatises of physiognomics and especially in the Aristotelian Physiognomonica, how the animal appears to be a medium for the human to deepen the question of the intimate relation between body and mind. I first recall the theoretic foundations and cultural roots of the discipline (as the general principle of sympathy). Then I focus on its semantics and argue that there is an intralinguistic consistency of the equations generated by physiognomists, whose general perspective could be seen as a reprojection of the spirit of the word on the letter of the body. Finally, I analyse the semiological system proposed by the Aristotelian treatise and focus on the assertions on signs, and on body-mind relation appearing in the logical and zoological texts of the philosopher. I point out the peculiarity of the paradigms and procedures used in physiognomics. My thesis is, more over, that the animal sign has a very special status in this discourse, considering the biological affinity and continuity between man and animal, wich induces a special and ambivalent way of representing the development of human nature. The so-called anthropomorphism of physiognomics and animal psychology could be, on the contrary, a zoomorphism. ὢ πόποι, οὐκ ἄρα σοί γ᾿ ἐπὶ εἴδει καὶ φρένες ἦσαν [Hélas!, ton esprit ne ressemble donc pas à ton aspect]. 1 Présentation La définition et le principe

Nous apportons ici de nouvelles informations en faveur d’une interprétation cynégétique d’images rupestres du Sahara. Les Berbères se déguisaient en autruches pour s’approcher de ces animaux, coutume que l’on retrouve dans certains contes touaregs. Cette pratique existe aussi en Afrique du Sud, ce qui pourrait être le signe d’une grande profondeur préhistorique.

cirad.fr

Royaume du Maroc Institut Agronomique et Vétérinaire Hassan II Complexe Horticole d'Agadir Centre National de Lutte Anti Acridienne Ait Melloul MÉMOIRE DE TROISIÈME CYCLE Option : Acridologie Deuxième promotion THÈME Présenté par : Mahamadou Namori Keita ...