DESVENDANDO JOÃO 1:1 - TRAÇANDO SEUS FIOS TEOLÓGICOS

Introdução Por causa das suas peculiaridades, praticamente todas as áreas do saber filosófico e teológico, ocuparam-se do estudo do Prólogo do IV Evangelho 1. Nessa brevíssima pesquisa procuraremos, muito suscintamente, apresentar cinco pontos pertinentes ao estudo do Prólogo joanino, a saber: O gênero literário, a estrutura, os temas, os conflitos e a sua relação com o todo do IV Evangelho.

Resumo: Centrado na discussão da imagem visual, o texto discorre sobre os seus usos com função informativa e os desdobramentos gerados inicialmente por uma oposição estabelecida no domínio das mídias entre documentação e estética. Com base no postulado de que as imagens podem constituir elemento importante para uma estética da comunicação, o trabalho tem como ponto de partida o jornalismo impresso e se estende a certas formas colaborativas do ciberespaço na produção de matérias visuais, redimensionando a afirmativa de uma estetização das mídias, amparada em seus artifícios técnicos e dimensão afetiva das interações, nesses contextos. Palavras-Chave: Documentarismo. Estética. Efeito de realidade. Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho "Estéticas da Comunicação", do XVIII Encontro da Compós, na PUC-MG, Belo Horizonte, MG, em junho de 2009. 2 UTP, Curitiba/PR;

O Cristo Glorificado na Teologia do Evangelho de João, 2018

Em João 7.39, o autor do quarto evangelho explica que a concessão do Espírito Santo estava condicionada pela prévia glorificação de Jesus. Ao menos em outros dois momentos Jesus chamou a atenção dos discípulos para a ocasião do envio do Espírito Santo: o primeiro foi registrado nos discursos de despedida (Jo 14-16)portanto, antes da morte de Jesusenquanto o segundo aparece nas narrativas após sua ressurreição (cf. Lc 24.36-51 e At 1:3-12). Jo 7.37-39 nos fornece ainda a informação de que a água viva tem relação com o Espírito, que no contexto, foi uma promessa feita por Jesus. Mas a concessão do Espírito requereu mais que apenas crer em Jesus por parte do ser humano. Algo estava além do alcance da crença: a exigência para o envio do Espírito era a glorificação de Jesus: "o Espírito até aquele momento não fora dado" (v.39), ainda que algumas pessoas já houvessem crido nele-Jesusantes mesmo do episódio ocorrido no último dia da festa dos Tabernáculos. Além de analisar as questões exegéticas encontradas na perícopeque conduziram à divergência de opiniões tanto acerca do cenário da Festa dos Tabernáculos quanto acerca da identificação da segmentação que liga o final do verso 37 ao início do verso 38esta dissertação tem como objetivo principal estudar a compreensão joanina sobre a glorificação de Jesus e as razões que ela oferece para a condicionalidade quanto ao recebimento do Espírito Santo.

INTERAÇÕES, 2018

RESUMO Este trabalho delimita como objeto de estudo algumas réplicas de Jesus Cristo presentes no relato do evangelista João, capítulo 5 (edição revista e ampliada (2002) – Bíblia de Jerusalém), especificamente no primeiro século da era cristã. Com base nos estudos bakhtinianos, realizamos a análise discursiva a partir de duas categorias: axiologia e heterodiscursividade. Elencamos o Discurso de Jesus sobre o ceticismo judaico como o escopo arquitetônico da narrativa joanina por haver marcadamente múltiplas vozes atravessando os dizeres do enunciador. É uma análise de cunho bibliográfico, em que os resultados demonstram que o sujeito dialógico-enunciativo ocupa lugar em determinado espaço social, incidindo sobre a constituição através do posicionamento responsivo ativo no processo de enunciação. Palavras-chave: Axiologia. Heterodiscursividade. Jesus Cristo. ABSTRACT This paper delimits as object of study some replicas of Jesus Christ present in the account of the evangelist John, chapter 5 (revised and expanded edition (2002) - Jerusalem Bible), specifically in the first century christian age. Based on the Bakhtinian studies, we conducted the discursive analysis from two categories: axiology and heterodiscursivity. We have listed Jesus' Discourse on Jewish Skepticism as the architectural scope of the Johannine narrative because there are markedly multiple voices going through the utterances of the enunciator. It is a bibliographical analysis, in which the results demonstrate that the dialogic-enunciative subject occupies place in a certain social space, focusing on the constitution through the active responsive positioning in the process of enunciation. Keywords: Axiology. Heterodiscursivity. Jesus Christ.

Os pulmões são órgãos em forma de cone que ocupam parte da cavidade torácica, estendendo-se do diafragma até a porção superior da clavícula. São órgãos brilhantes, moles, esponjosos e elásticos. Cada pulmão apresenta um ápice, uma base, três faces (costal, medial e diafragmática) e três bordas (anterior, inferior e posterior), sendo recobertos pela pleura que os contorna pela parte posterior, e reveste a face interna da parede torácica. 1 A pleura é uma membrana lisa que permite que os pulmões movam-se suavemente durante cada movimento respiratório. Em condições normais, o espaço entre as duas membranas pleurais justapostas forma um ambiente denominado espaço pleural. Este contém um líquido seroso que facilita a aderência da superfície pleural e permite que estas deslizem uma sobre a outra sem fricção, durante a inspiração e a expiração. 1 Fisiologicamente, existe equilíbrio entre a entrada e a saída de líquido na cavidade pleural, de modo a manter constante a quantidade e concentração protéica do fluído pleural. Os movimentos respiratórios, pela alternância da inspiração e expiração, facilitam a reabsorção do líquido e das partículas, assim como a sua progressão nos linfáticos. O acúmulo de fluídos (líquidos ou gases) no espaço pleural pressupõe a alteração deste estado de equilíbrio, prejudicando a mecânica pulmonar. 1 Desta forma, punções e drenagens do tórax são procedimentos importantes para promover a manutenção ou restabelecimento da pressão negativa do espaço pleural, manter a função cardiorrespiratória e a estabilidade hemodinâmica por meio da retirada de fluidos que se encontrem acumulados na cavidade pleural. Dentre os fluidos que podem, por algum motivo, ficar estocados nesta cavidade estão o ar (pneumotórax), sangue (hemotórax), pus 1 Artigo de atualização escrito por

2020

Em 1Jo, o autor se vale do formato epistolar para exortar seus destinatários a manterem-se firmes em Cristo, apesar dos falsos mestres e hereges que estavam surgindo na igreja. Os cristãos receptores deveriam conservar a confissão de que Jesus era Filho de Deus, por meio da qual tinham a vida eterna, e demonstrar conduta coerente com o caráter divino, que era incompatível com uma vida de trevas.

Exegese - JOÃO 1.32-34

Embora com boas traduções para a língua portuguesa, o texto bíblico certamente é melhor interpretado a partir da língua original da escrita e dentro de seu contexto histórico-cultural, canônico e gramatical.

Este trabalho se propõe a apresentar o aporte teórico da pesquisa “Representações do Fantástico: vampiros”, realizada com bolsa do programa de Iniciação Científica UEMS/FundectMS/CNPq, sob orientação do Prof. Dr. Fabio Dobashi Furuzato. Valemo-nos das contribuições teóricas de Tzvetan Todorov, presentes em sua obra Introdução à literatura fantástica e da teorização do fantástico de David Roas, em A ameaça do fantástico: aproximações teóricas. O primeiro desenvolve sua concepção, partindo de uma abordagem mais estruturalista. Com parâmetros rígidos, o fantástico passa a ser delimitado a partir da incerteza e da hesitação que devem permanecer sem resolução. Em contrapartida, Roas estabelece o fantástico a partir da relação conflituosa entre a obra literária e o real, tal qual o leitor o compreende e percebe. Dessa forma, o fantástico será a representação da transgressão do real.