Переосмысляя религиозный дискурс газеты «Переводчик-Терджиман

Автор рассматривает некоторые перспективы религии в структурах современной глобализации и цивилизационных трансформаций. В статье проводится критический анализ «религиозной политики» в Российской Федерации, а также проблем восприятия религии общественным мнением и государственными институтами.

Roczniki Humanistyczne

В настоящей статье внимание обращено на анализ эмотивно-оценочного дискурса (ЭОД) языковой личности священника. Используя набор программных инструментов для обработки языковых корпусов, разработанный компанией Lexical Computing Ltd, был осуществлен количественный анализ текста проповеди на «День Святой Троицы. Пятидесятница (8 июня 2014 года). Предметом исследования является текстовая гнома № 4, которая вызвала огромный резонанс в обществе. Автор – протоиерей Димитрий Смирнов. Исследование проведено не только в аспекте корпусной лингвистики, но и в ракурсе теории дискурса, составной частью которого являются религиозный и эмотивно-оценочный дискурсы. В результате исследования был выявлен в дискурсе проповедника основной концепт «Человек», важнейшие коммуникативные параметры, как экспрессивность, неофициальность. Среди предтекстовых пресуппозиций текста проповеди можно назвать информацию о том, что проповедник учился в школе с математико-физическим профилем.

В статье предпринята попытка реконструкции сложившихся в 1917-1920 гг. взглядов известного российского сектоведа А. С. Пругавина на проблему народных религиозных движений, на их роль и место в общественном развитии страны. Авторы приходят к выводу о том, что Пругавин рассматривал сектантство как один из главных факторов социального прогресса в России. Религиозные нонконформисты в союзе с демократической интеллигенцией должны были сыграть основную роль в строительстве социалистического общества.

2014

Nikolaj N. Karpitski, Konstantin N. Filkin, Interfaith dialogue and the transformation of religious unity perception in the modern consciousness The article reveals a new trend in modern religious consciousness. The experience of interfaith dialogue in Tomsk (Russia, Western Siberia) became the basic material for the research. Not too long ago confession was seemed to be the only criteria for determination someone’s belonging to the any religious community. Recently, however, the situation begins to change. Interfaith dialogue has become not only a platform for communication between different religious groups, but also a place for protecting the religious freedom. Key role was played by interreligious dialogue in shaping of public opinion during the Bhagavat-gita trial in Tomsk. Members of interreligious dialogue began to notice that they have more in common with representatives of other denominations than with some xenophobic adherents. Key words: religion, confession, xenophobia, inter-religious dialogue. Аннотация: В статье выявляется новая тенденция в современном религиозном сознании. Основным материалом исследования является опыт межрелигиозного диалога в г. Томске (Россия). Межрелигиозный диалог стал не только площадкой для общения представителей разных конфессий, но и центром координации совместной деятельности по защите прав верующих. Особую роль межрелигиозный диалог сыграл в формировании общественного мнения относительно суда в Томске над «Бхагавад-гитой». Участники межрелигиозного диалога стали замечать, что имеют больше общего с представителями других конфессий, чем с некоторыми единоверцами, которые занимают позицию религиозной нетерпимости к иноверцам. Данное наблюдение указывает на новую тенденцию в современном религиозном сознании: для многих верующих не менее важным, чем конфессиональная принадлежность, становится характер отношения к религии. Ключевые слова: религия, конфессия, ксенофобия, экстремизм, межрелигиозный диалог

2015

В представленной статье на основании неопубликованных материалов, хранящихся в архивном фонде А.А. Дмитриевского (ОР РНБ. Ф. 253), рассматривается один неизвестный эпизод в истории русской литургики — проект издания научно-популярной «Литургической хрестоматии». Для работы над хрестоматией предполагалось собрать ведущих специалистов в области литургики, а редактором книги должен был выступить А.А. Дмитриевский. Вероятно, по причине популярного характера хрестоматии не удалось собрать авторский коллектив и в целом осуществить издание.

Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия., 2013

FROM PRE-REVOLUTIONARY STUDY OF RELIGION TO SOVIET RELIGIOUS STUDIES: A TRANSFORMATION OF SCIENTIFIC METHOD AND RESEARCH TECHNIQUES AND THE FORMATION OF THE SOVIET WAY OF DEALING WITH RELIGIOUS QUESTIONS K. ANTONOV The author attempts a step by step analysis of the way religion was studied during the Soviet period. Discussing the way Soviet techniques differed from those of the Tsarist period, the author insists that any idea of a normal progression of ideas must be rejected and that instead we are dealing with a transformation of basic principles and a definitive break with the past. In the first part of his article, the author reviews the transformation of the way religion was dealt with from 1910 until the beginning of the 1930's with the aid of some key concepts put forth by Michel Foucault in his Archeology of Knowledge. Following the suggestions of Imre Lakatos regarding a research programs, the author describes the contributions of the main directives of religious thought during this period: the programs dealing with the spiritual-academic, religious-philosophical, and anthropological sectors. The author concludes by describing the main phases of development, the characteristic aspects, and the particularities of the Soviet approach to religion. The forgoing analysis permits the author to conclude that the Soviet approach to religion represents in no way a development but rather a complete break with pre-revolutionary ways of looking at religion and must be treated as a specific phenomenon. Neither can the Soviet approach, judging by its basic principles, be considered to have anything in common with a normal scientific method of studying religion as this term is generally accepted today. Rather, it was a system conditioned by external factors which clearly took precedence over internal ones to the detriment of any objective study of religion.

Гуманитарные науки в Сибири , 2018

Статья посвящена колебаниям («зигзагам») советской церковно-государственной политики, характеризовавшейся определенной степенью либерализации отношений между государством и религиозными организациями. Речь идет о процессах 1923, 1930, 1943 и 1965 гг. Описываются действия власти, наиболее ярко сигнализировавшие об отступлении на «антирелигиозном фронте», события, предшествующие либеральному «зигзагу», а также обозначаются временные рамки и содержательные границы либерализации. В качестве теоретической модели анализа цикличности религиозной политики предлагается модель так называемого перегиба, в соответствии с алгоритмом которого осуществлялись сталинские мобилизационные кампании. Делается вывод о том, что после смены парадигмы советской религиозной политики в годы Великой Отечественной войны и нового курса на создание лояльных деноминаций в форме «советской церкви», подтвержденного брежневским руководством, модель «перегиба» в качестве объясняющей можно было использовать только с серьезными оговорками. “Zig zags ” of th e Soviet religious polic y (1923–1966) The article focuses on fluctuations (zigzags) of the Soviet church-state policy characterized by some degree of liberalization of relationship between the state and religious organizations. It describes the processes of 1923, 1930, 1943 and 1965. In particular, the author describes the government actions, which clearly marked the retreat at the “antireligious frontline” and events preceding a liberal “zigzag”, and defines the liberalization timeframes and meaningful limits. As a theoretical model for analyzing religious policy’s cyclic nature the author proposes the model of so-called “exaggeration”. In accordance with its algorithm the Stalin’s mobilization campaign was carried out. The conclusion is that after the paradigm change in the Soviet religious policy during the Great Patriotic War and a new course on creating new denominations in the form of “Soviet church”, confirmed by Brezhnev’s government, the model of “exaggeration” can be used as explanatory only with very serious limitations.

В статье рассматривается миф об Антихристе и его использование в националистической пропаганде в современной России

Я считаю, что современным богословам сегодня необходимо равняться на ту миссию, которую поставили перед собой представители Радикальной Ортодоксии. Она заключается в том, чтобы «вернуть» Бога туда, откуда Он был искусственно «вытеснен». Даже такой закоренелый материалист как Славой Жижек считает, что пришло время перефразировать тезис Вальтера Беньямина, который гласит: «Выигрыш всегда обеспечен кукле, называемой «исторический материализм»». Он должен звучать таким образом: «Выигрыш всегда обеспечен кукле, называемой «теология»». По мнению Дмитрия Узланера, само постсекулярное общество создает все условия для возвращения религии в публичное пространство. Однако «говорить о переходе к постсекулярной эпохе можно только по завершении эпохи секулярной, то есть периода, когда секулярное боролось с религиозным, выступая при этом в форме квазирелигиозного».