Colloque : Lectures françaises des Méditations cartésiennes

2024

La présente étude a pour but d’examiner le rapport de la philosophie cartésienne à la méditation dévotionnelle chrétienne. Une perspective nouvelle s’ouvre en effet dès lors que l’on considère les liens qui unissent la pensée de Descartes à la spiritualité de son temps, marquée par le courant dévotionnel (représenté notamment par la spiritualité ignacienne et l’École française de spiritualité) . Cette présentation, centrée sur les Méditations touchant la première philosophie, doit permettre d’évaluer et, le cas échéant, de consolider les preuves qui soutiennent qu’une telle liaison existe – avec pour corollaire d’accorder entre elles les hypothèses d’une influence ignacienne et d’une influence augustinienne.

Les Méditations cartésiennes exposent sommairement le rôle de la phénoménologie dans le projet de refondation des sciences. Husserl y discutera, à partir du doute cartésien, une sortie du scepticisme vers une fondation de la connaissance. Pour cela, deux choses devront être exposées : premièrement, le principe central à la subjectivité nommé « l'ego transcendantal » qui permettra de comprendre ce qui constitue l'essence de la subjectivité. Deuxièmement, la communauté intersubjective elle-même qui, une fois atteinte, permettra la constitution d'une connaissance certaine. Ce mémoire retracera le développement fait entre la première réduction, qui semble restreindre le phénoménologue à sa propre subjectivité, à celle de l'atteinte d'une communauté intersubjective. En exposant méthodiquement l'avancée de Husserl, nous montrerons comment une réelle intersubjectivité est développée, tout en soulevant certaines objections qui limitent la portée de cette entreprise, afin de parvenir à deux choses : premièrement, une remise en contexte d'un argument complexe se laissant trop souvent réduire à une lecture idéaliste au sens classique du terme; deuxièmement, que le corps joue un rôle central dans le projet husserlien et que ce sera sur celui-ci, pris en un sens spécifique, que s'édifiera la communauté existant entre les différentes monades.

Etudes Philosophiques, 2009

Distribution électronique Cairn.info pour P.U.F.. © P.U.F.. Tous droits réservés pour tous pays.

La première Méditation cartésienne de Husserl, 2016

C'est en février 1929, dans l'amphithéâtre Descartes de la Sorbonne, que le Professeur Edmund Husserl prononça quatre conférences sur l'Introduction à la Phénoménologie transcendantale. Ces conférences ont enfanté les Méditations cartésiennes. Ce texte a, semble-t-il, une histoire un peu incertaine : il fut traduit en français par E. Levinas et G. Pfeiffer avant d'être publié en allemand. En effet, la publication des Méditations traduites par E. Levinas et G. Pfeiffer eut lieu en 1931, alors que le texte allemand ne fut publié que 20 ans plus tard. Ce délai fut, par Husserl lui-même, attribué à une certaine forme de perfectionnisme.

Compte rendu des articles intéressant les études cartésiennes dans le livre édité par DISTELZWEIG (Peter), GOLDBERG (Benjamin), RAGLAND (Evan R.), Early Modern Medicine and Natural Philosophy, Springer, 2016, 372 p. Recension par Annie Bitbol-Hespériès, publiée dans le Bulletin cartésien XLVII de l’Équipe Descartes, in Les Archives de Philosophie, 2018, N°1, p. 207-211. *** Review of the papers dealing with Cartesian studies in the book edited by DISTELZWEIG (Peter), GOLDBERG (Benjamin), RAGLAND (Evan R.), Early Modern Medicine and Natural Philosophy, Springer, 2016, 372 p. Review by Annie Bitbol-Hespériès published in le Bulletin cartésien (BC) XLVII of the Équipe Descartes, in Les Archives de Philosophie, 2018, N°1, p. 207-211.

Dialogue, 2010

RÉSUMÉNous examinons la narrativité du discours cartésien pour entamer un exercice herméneutique qui met en évidence quelques aspects des récits cartésiens, et qui montre que loin d’être un procédé littéraire, ou un simple agrément, le récit cartésien joue un rôle d’embrayeur au plan de la conceptualisation et de l’argumentation. La narrativité cartésienne met en jeu une double mimêsis qui est rétrospective dans les textes métaphysiques, et prospective dans les textes scientifiques. Ces deux directions remplissent des fonctions épistémologiques différentes.

Philosophiques, 2001

Descartes choisit de donner à sa première publication métaphysique, la forme et le titre de « méditations ». Cette dénomination est un sujet d'études traditionnel du commentaire cartésien qui l'associe généralement à un exercice religieux, issu de la spiritualité jésuite. Nous souhaiterions renouveler cette interprétation et montrer que la forme méditative de la métaphysique n'est ni une rhétorique ni une pratique religieuse mais qu'elle représente une méthode proprement philosophique. De plus, ce n'est pas aux exercices d'Ignace de Loyola que semble se référer la méditation cartésienne mais bien plutôt à la pensée d'Augustin.

in AA.VV., Érétrie. Guide de la cité antique, Gollion : Infolio éditions, 2004, p. 107-111, 112-115, 134, 2004

Erétrie est l'une de ces cités qui ont fait la grandeur de la Grèce antique. Son territoire est occupé depuis le début du III e millénaire av. J.-C. De ce long passé, la ville a conservé d'importants vestiges: le Théâtre, le Sanctuaire d'Apollon, plusieurs autres temples et sanctuaires, le Gymnase Nord, des quartiers d'habitation, quelques chefs-d'oeuvre artistiques (sculptures, vases), de nombreuses inscriptions sur pierre, des monnaies. Le musée et les sols de la Maison aux mosaïques offrent un re et de ces splendeurs passées. L'ancienne Erétrie a connu une nouvelle vie depuis le XIX e siècle. L'exploration des vestiges du passé a commencé voici environ 125 ans et elle se poursuit. Le présent volume, richement illustré de photographies, de plans et de dessins, retrace l'histoire de la ville et de ses habitants et présente une description détaillée de ses monuments.

1997