Enquête sur Borges… les 21 témoignent

2021

Le diagnostic préalable à la construction de logements, sur une surface de 3 150 m2 disponibles, a conduit à l’ouverture de deux tranchées de sondage (411 m2 soit 13 % de l’emprise totale). Les faits anthropiques mis au jour lors des opérations précédentes (fossés, voie, mur, blocs architecturaux ; Roms 2012 et Bak 2018, à paraître) n’ont pas été retrouvés dans les tranchées réalisées. Cependant, des structures et indices d’occupation ténus ont été observés, mal conservés en raison de la haut..

Borges considérait Genève comme l’une de ses patries intimes. Il y vécut une partie importante de sa jeunesse entre 1914 et 1918 et y fit plusieurs autres séjours, jusqu’à sa mort, à Genève, en 1986. L’article examine d’abord la contre-image que Borges va donner de Genève par rapport à la littérature hispanophone qui précède. Ensuite est dessinée la topographie mentale de Borges à Genève. Comment le plan de la ville est-il remémoré par le poète malvoyant à partir de 1955 ? Quels sont les lieux privilégiés de sa géographie existentielle, et enfin, l’image mythique que donne Borges de la cité de Calvin, correspond-elle à un archétype de ville ? Mots clés : Borges, Genève, espace vécu, archétype, perception non visuelle Abstract Borges considered Geneva as one of his intimate homelands. He lived an important part of his youth between 1914 and 1918 there and stayed in it, up to his death, in Geneva, in 1986. The article examines at first the counter-image which Borges is going to give of Geneva with regard to the Spanish-speaking literature which precedes. Then is drawn the mental topography of Borges in Geneva. How is the city map restored by the souvenir by the visually-impaired poet from 1955? What are the privileged places of his existential geography, and finally, the mythical image which gives Borges of the city of Calvin, does it correspond to a city archetype? Key words : Borges, Geneva, lived space, archetype, non visual perception

« Le Psaume 21 […] contient toute la Passion du Christ, qui déjà alors y prophétise sa gloire », écrit Tertullien au début du III e siècle 1 . Cyprien, dans les Testimonia ad Quirinum, y recourt doublement, le citant d'une part pour montrer « que le Christ, à son premier avènement, devait venir dans l'humilité », « que les Juifs allaient le clouer à la croix » (Ps 21, 7-9 et 16-23), et d'autre part pour affirmer « qu'il est le roi qui doit régner pour l'éternité » (Ps 21, 28-29) 2 . C'est dans ces deux directions indiquées par la tradition latine qu'Augustin utilise généralement le Psaume, dont il considère qu'il est le type même du Psaume messianique 3 . Les versets le plus cités sont les v. 2 4 , les v. 17-19, dont il dit que ce sont les plus clairs et donnent le sens des autres 5 . Des versets 28-29 (« Tous les confins de la terre se souviendront et se tourneront vers le Seigneur… »), qui affirment de façon non équivoque l'extension du salut au monde entier, il n'y a pas moins de 50 citations, dont les 4/5 e appartiennent à l'époque où Augustin lutte contre les donatistes.

2021

Le 15 février 2015 sur une plage de Lybie, 21 personnes ont été exécutées par l’Etat islamique en témoignage de leur foi. Ce qui est remarquable dans cet événement, c’est que la 21ème personne n’était ni égyptienne ni chrétienne selon les médias. Comment peut-on comprendre son témoignage, son acte de foi, son martyre? Ce papier vise à répondre à ces questions à la lumière de la théologie de Karl Rahner.

Rebelle, 2019

Quel doux nom de rue. Ne trouvez-vous pas ? Elle chante comme une fontaine de jouvence. Le jour s'y lève sur les rêves d'une famille. Une vie. Des vies. Une mélodie familiale. La guerre et ses frayeurs : ses découvertes et ses pertes. Le bruit des bombes, des premières amours. La maison tient toujours. Solide bâtisse où tout y vit, tout y vibre, même les ombres. Surtout les ombres. À hauteur d'enfant, nous nous glissons dans leurs coulisses. Nous savourons les pommes, ramassons les fleurs, jouons avec le chien. Ce chien qui du fond des âges nous revient. Comme une lumière de printemps. Fin de la guerre, la joie, la libération. La maison ouvrière est devenue bourgeoise. Changement de génération autour d'une maison "épicerie". Que trouvons-nous dans une épicerie ? Des odeurs, des saveurs, des trucs, des astuces. Nous sommes ici dans une pièce de Philippe Minyana. Nul doute possible. Les inventaires des délices comme des silences sont là. Les détails s'écrivent autour d'une facilité de la langue. Facile cela signifie juste. Efficace. Sensible. Hyper-sensible pour être à la mode. Toujours à la limite. Toujours à la faille. Toujours face au précipice. SONIA BRESSLER-21 RUE DES SOURCES " 1

Pierre Noreau, Emmanuelle Bernheim et al, 22 Chantiers sur l’accès aux droits et à la justice, 2020

Regards économiques

Dans le cadre du Protocole de Kyoto, la Belgique s’est engagée à réduire ses émissions de gaz à effet de serre de 7,5 % par rapport à leur niveau de 1990. Récemment, un accord a été conclu sur la répartition de cet effort entre les trois régions et l’Etat fédéral. Afin de rencontrer leurs obligations, ceux-ci vont plus que probablement recourir aux "marchés internationaux des permis d’émission". La possibilité d’un tel recours fait néanmoins l’objet de réticences auprès de certaines personnes, dont des décideurs politiques. Ces réticences sont dues à deux facteurs : d’une part la complexité de l’instrument "marché de permis d’émission"; d’autre part la possibilité d’objections éthiques à sa mise en œuvre. Ce numéro de Regards économiques vise à expliquer de manière simple le fonctionnement de tels marchés et à montrer qu’il peut tout à fait être justifié d’y recourir. En ce qui concerne le fonctionnement de l’instrument, les questions suivantes sont abordées : Qu...

“Le discours oblique de Jorge Luis Borges”, Critique, Revue générale des publications françaises et étrangères (2009) 739, pp. 972-983. Reseña de Annick Louis, Borges face au fascisme 1: Les Causes du présent (Montreuil, Éd. Aux lieux d’être, 2006) Borges face au fascisme 2: Les Fictions du contemporain (Montreuil, Éd. Aux lieux d’être, 2007).

Les Dossiers du Grihl, 2018

Les dernières années ont vu se multiplier les travaux concernant l'empreinte laissée par Borges sur la critique française, en insistant sur sa présence, explicite ou implicite, chez des auteurs comme Foucault, Genette, Deleuze, Derrida, Jacques Lacan, Roger Chartier, Roland Barthes. Cette tendance s'est développée en parallèle à une reconsidération de l'importance de la littérature et de la critique françaises dans l'oeuvre de Borges ; aux déjà signalés et étudiés Marcel Schwob, Henri Michaux, sont venus s'ajouter George Pérec, ou Voltaire pour la littérature ; alors qu'en ce qui relève de la critique, Paul Valéry se trouve maintenant en compagnie d'Ernest Renan 1. Le mouvement s'inscrit dans le processus de réédition et de relecture de l'oeuvre de Borges entamé peu avant sa mort en 1986, qui a permis de mettre en évidence de nombreuses facettes auparavant ignorées de son parcours et de son oeuvre 2 ; on a vu ainsi surgir un Borges nationaliste, un Borges chrétien ou en tout cas marqué par l'idéologie chrétienne, un admirateur de la révolution russe, un Borges proche des productions populaires, éditeur, compilateur, traducteur, polémiste du tango… Malgré son caractère exhaustif, ce mouvement de retour sur un écrivain canonisé, dont l'histoire littéraire fourni de nombreux exemples, semble avoir oublié Michel de Certeau, rarement mentionné par la critique en rapport à Borges. Sa présence n'a, cependant, rien d'un secret, puisque de Certeau cite l'écrivain argentin à plusieurs reprises ; en revenant sur ses renvois, il ne s'agit pas, cependant, de faire de Borges une clé de lecture unique ou privilégiée de l'oeuvre de Michel de Certeau ou de l'utiliser pour minimiser l'empreinte laissée par d'autres auteurs, mais de cerner une proximité de la pensée. J'avais tenté un premier rapprochement entre le « braconnage » et la conception du lecteur chez Borges 3 , basé, en partie, sur le fait que le concept même fait surgir le nom de Borges dans « Lire : un braconnage », L'invention du quotidien I. Arts de faire 4. S'il était resté rapide, c'est parce que les éléments (me) manquaient pour penser cette proximité de la

2009

2 ème tour Prises de vue du 22 Avril au 5 Mai 2001 Paris. 300 photographies (de Pascal Labrouillère & Chloé Glotin) des panneaux officiels d'affichages électoraux disposés devant les écoles réalisées à Paris entre le 15 Avril & le 5 Mai 2002 consultables à l'adresse :