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2017, Revue de l'Université de Moncton
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18 pages
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Les enfants handicapés dits singuliers en Afrique traditionnelle appartiennent à la famille, au groupe et à la communauté où chacun a sa place et son rôle, le surnaturel aussi et tout ce qui arrive a une explication. Avec la déstructuration des sociétés traditionnelles, le noyau familial se rétrécit et les parents d'enfants handicapés perdent leurs repères, ne sachant comment faire face seuls à ces enfants, surtout en ville. C'est là que l'état moderne, y compris le médiateur de la République, doit faire le point sur la situation de ces enfants, intervenir et proposer des solutions dans une perspective globale de ce qu'on appelle le développement. La note de réflexion a essayé de rappeler l'état des croyances les plus répandues sur les enfants singuliers en Afrique francophone, relevé quelques recherches en cours sur leurs conditions de vie et exprimé quelques recommandations. Mots-clés : figures d'Enfants handicapés, croyances culturelles et mythologiques, éclatement de la société traditionnelle, défis de l'urbanisation, nouveaux besoins sociaux.
Emulations - Revue de sciences sociales
Bien évidemment, s’agissant de l’enfance, le pluriel s’impose : il met en exergue, dès le titre de ce numéro, sa diversité pour mieux dénaturaliser cet âge de la vie, l’abstraire en particulier de ses substrats biologiques. Le pluriel des enfances s’oppose également à une universalité qui occulterait la multiplicité de ses formes et contenus à travers le temps et l’espace, ainsi que la pluralité des expériences des enfants.
Vst - Vie Sociale Et Traitements, 2005
Entre Singulier et Pluriel, 2024
Ce travail de recherche académique, que j’ai réalisé dans le contexte de mon doctorat, est une analyse de processus de répétitions préalables aux représentations de performances de danse et de théâtre. La caractéristique la plus saillante des projets que j’ai sélectionnés est l’attention portée au processus de mise en scène, le spectacle sur scène passant au second plan. À certains égards, les méthodes artistiques de collaboration que j’ai examinées peuvent être considérées comme des réseaux de relations non hiérarchiques. Afin de développer une méthode de recherche ou une grille de perception appropriée, j’ai utilisé l’ontologie du philosophe Jean-Luc Nancy, qui imbrique le « je » et le « nous ». Pour rapprocher la théorie et les procédés artistiques, j’ai également mis sa théorie en relation avec des méthodes issues de la sociologie, notamment la praxéologie de Pierre Bourdieu et l’analyse qualitative des réseaux. Au cours de cette présentation, la méthode de l’espace social de Bourdieu et sa théorie de l’habitus seront analysées pour en faire ressortir les liens avec l’édifice théorique de Jean-Luc Nancy. L’objectif est d’offrir une perspective intermédiaire entre théorie et pratique.
in: Coll., L'éternel singulier, 2010
Comment parler des situations de handicap en général, sans en perdre l’essentiel, à savoir leur caractère irréductiblement singulier ? C’est un paradoxe que tente de résoudre ce texte, en dégageant un plan d’analyse basé sur l’une des distinctions les plus élémentaires qui soient, celle des personnes grammaticales Je/ Tu/ Il. En suivant le témoignage de Béatrice, mère de handicapé, on montre les particularités du point de vue Je de son fils, du point de vue Tu d’elle-même, ainsi que ses démêlés avec le Il de l’administration. De l’interaction de tous ces points de vue entre eux et de chacun de ces points de vue avec le milieu dans lequel il s’insère, il résulte une analyse contextualiste du handicap, d’où seul pourra résulter le Nous d’un monde commun partagé.
Travaux de linguistique 72, 2016
Parmi les tâches qui incombent aux linguistes s’inscrivant dans la mouvance guillaumienne, la clarification de la terminologie demeure une préoccupation essentielle. Bien que le Dictionnaire terminologique de la systématique du langage (Boone et Joly, 1996) ait marqué une avancée significative à cet égard, le foisonnement du métalangage guillaumien, son évolution ou ses variations au cours du temps, font que de nombreuses questions restent en suspens, non seulement pour qui s’intéresse, en historien, à la genèse de la théorie guillaumienne, mais aussi et surtout pour qui considère que la systématique du langage, nullement réductible à un objet d’histoire, reste une théorie féconde et exploitable pour les linguistes contemporains. Le caractère plus ou moins nécessaire de ce genre de clarification terminologique dépend bien entendu des questions de l’on se pose, ou qui émergent à une époque donnée et c’est sans doute pourquoi certains flottements demeurent invisibles tant que personne n’a éprouvé de gêne à leur endroit. Ainsi, il semble que les lecteurs de Guillaume n’ont guère été embarrassés, jusqu’à présent, par une variation terminologique qui touche pourtant un point crucial de la théorie guillaumienne, sa marque de fabrique la plus notoire : la tension « universel / singulier », qui est explicitement thématisée dès Temps et verbe (Guillaume, 1965 [1929]), et sera symbolisée à partir des années cinquante par le fameux « tenseur binaire ». Cette variation, perçue comme insignifiante, consiste en une alternance du couple « universel / singulier » avec le couple « général / particulier », qui conduit à s’interroger sur le sens des notions de singularité ou de particularité comme sur celui des notions d’universalité et de généralité. La question qui se pose alors n’est pas tant de savoir si les oppositions « universel / singulier » et « général / particulier » sont indifférenciées pour le linguiste Gustave Guillaume1, mais de déterminer le sens de chacun de ces termes pour en délimiter l’usage possible en systématique du langage, et plus généralement en linguistique, voire en philosophie du langage. On s’attachera ici uniquement à la distinction singulier / particulier, et plus précisément au sens du singulier dans le modèle guillaumien, sujet dont on verra qu’il couvre déjà une très large matière
Sujette à de nombreuses controverses, la promotion des enfants prodiges dans la musique classique est un phénomène récurrent selon les modes et les goûts du public. Bien que la cause semble entendue dans les consciences collectives, ce phénomène demeure méconnu à cause des nombreux mythes qui lʼentourent. Pures produits dʼun rude labeur pour les uns ou génies en herbe pour les autres, la confrontation au réel nʼen est pas moins différente, car si le grand public se montre souvent enthousiaste face à ces talents précoces, les pronostics des grands pédagogues sont plus réservés quant à leur devenir. W.-A. Mozart en 1763 Clara Wieck en 1835 Lʼapport des sciences cognitives dans la compréhension du talent musical Le terme « prodige » désigne un enfant dont les aptitudes se situent au-dessus de sa moyenne dʼâge, qui réalise des performances cognitives équivalentes à celles dʼun adulte. Si lʼappellation 2 1 Terrassier, Charles, Revue française pédagogique, Année 1990, Volume 91, Numéro 1, p. 122-123 2 Sloboda, John A., LʼEsprit musicien, La Psychologie cognitive de la musique, traduit en français par Marie-Isabelle Collard, Liège et Bruxelles, Mardaga, coll. «Psychologie et sciences humaines», 1988 [éd. orig. angl. : The Musical Mind, Oxford, Oxford University Press, 1985] 3 Shavinina, Larisa V., «Extremely early high abilities, sensitive periods, and the development of giftedness», High Ability Studies, 8 (2), p. 245-256 4 Professeur à la Juilliard School of Music de New-York, Dorothy Delay (1917-2002) a formé tout au long de sa carrière une pléiade de grands violonistes tels que Ithzak Perlman,
2000
Pierre Vermersch CNRS, GREX (à paraître dans un ouvrage collectif sur le singulier édité par J-M Barbier)
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Cahiers Sade n°2, 2023
Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses, 118 | 2011, 23-28., 2011
The Symptom, Theory, Poetry, Fiction and Contemporary Art, 2008
Comment Math Helv, 1985
Revue française de pédagogie, 2007
Travaux de slavistique : Actes du VIe congrès de la Slavic Linguistics Society [Aix-en-Provence, sept. 2011], dir. Irina Kor Chahine et Charles Zaremba, 2013