Akal Dalam Perspektif Al-Qur’An

Salah satu potensi manusia yang sangat berharga adalah kecerdasan. Kecerdasan yang sering ditumpukan pada otak manusia ini telah mampu membawa manusia pada kemajuan peradaban. Namun, di saat yang sama, berbagai kemajuan yang dicapai tersebut tidak selamanya mampu dinikmati oleh masyarakat modern, bahkan tidak sedikit yang mengalami depresi dan alienasi. Kenyataan ini mendorong munculnya berbagai konsep kecerdasan yang tidak cukup ditumpukan pada kekuatan intelektual, namun juga didasarkan pada kekuatan spiritual atau yang populer disebut dengan kecerdasan spiritual. Dengan menggunakan pendekatan tafsir tematik, artikel ini akan memaparkan bagaimana Al-Qur'an melihat konsep kecerdasan yang dimiliki manusia.

Jurnal Agilearner

The purpose of this study is to describe the responses of various experts regarding the interpretation of Al-Kasyaf by al-Zamakhsyar. Al-Zamakhsyari includes metaphors and imagination in his takwil, such as the vocabulary of Kursy and Arsy are referred to as metaphors and imagination. Al-Zamakhsyari in his commentary has carried out many ta'wil in various forms, such as verses 22-23 of sura al-Qiyamah with the pronunciation of nâzhirah which is interpreted as waiting, because in the view of Mutazilah God's substance cannot be reached with the eye. Various commentary books have been written using various methods, styles and sources of inspiration in the interpretation of the Koran. The tendency of mufassir is strongly influenced by the scientific, social, religious, and even political background that surrounds him. Tafsir is written based on the understanding or tendency in the mufassir's school of thought, so the mufassir describes his understandings in the schools he ad...

Aqlam: Journal of Islam and Plurality

The existence of sense in humans is a privilege given by Allah swt. Humans with their minds can think, reason, and appreciate all of Allah's creations. This article aims to examine the existence of sense in the Qur'an and its applications in the community life. The results showed that the Qur'an as a source of basic material in Islamic law provides a large portion of the use of the human mind. The mind is assisted by the senses, namely the eyes, nose, ears, tongue, and feelings (skin), so that sensory observations or empirical observations are formed. The use of sense in people's lives is something very important, namely to understand and make reasoning on issues of excavation and rechtvinding. These reasonings are reasoning of the description of text the Qur'an and hadith (al-bayani), the reasoning of cause (ta'lili), and reasoning of benefit (istishlahi).

PARAMUROBI: JURNAL PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh akal bertingkat yang dikemukakan oleh Ibnu Sina dan kecenderungan pendidikan Islam dalam manajemen qolbu (hati) sehingga kurang memperhatikan pendidikan akal. Kemudian sebagian kalangan menganggap bahwa akal (pikiran) tidak berada dalam otak tetapi dalam jiwa. Penelitian ini termasuk dalam penelitian kepustakaan (library reseach), dengan pendekatan kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ibnu Sina membagi akal menjadi empat tingkatan (1). Al-‘Aql al-hayulani; (2). Al-‘Aql bi Al-Malakah; (3). Al-‘Aql bi Al-Fi’l; (4). Al-‘Aql Al-Mustafad. Selanjutnya Alquran menyebutkan kata dasar akal (‘aql) dalam bentuk fi’il dengan jumlah 49 kali penyebutan, satu di antaranya menggunakan bentuk lampau dan 48 lainnya menggunakan bentuk sekarang. Hal ini menunjukkan bahwa Islam sangat mempedulikan peran akal dalam kehidupan manusia baik sebagai pemimpin di muka bumi maupun hamba Allah Swt. Berdasarkan neurosains, letak akal terdapat dalam otak yang memiliki...

ً ‫ْﻄﺎ‬ ‫َﺑ‬ ‫ر‬ َ ‫َن‬ ‫َآﺎ‬ ‫ا‬ ٌ ‫َاء‬ ‫َﻮ‬ ‫ﺳ‬ ِ ‫َﺊ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸ‬ ِ ‫َاف‬ ‫ْﺮ‬ ‫َﻃ‬ ‫ا‬ َ ‫ْﻦ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺑ‬ ُ ‫ْﻂ‬ ‫ﱠﺑ‬ ‫اﻟﺮ‬ ِ ‫ْﻦ‬ ‫َﻴ‬ ‫ِﺒ‬ ‫َﺎﻧ‬ ‫ﺟ‬ ْ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ْ ‫َو‬ ‫ا‬ ٍ ‫ِﺐ‬ ‫َﻧ‬ ‫ﺟﺎ‬ ْ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ً ‫ّﺎ‬ ‫ِﻳ‬ ‫َﻮ‬ ‫ْﻨ‬ ‫َﻌ‬ ‫ﻣ‬ ْ ‫َم‬ ‫ا‬ ً ‫ﱢﻴﺎ‬ ‫ِﺴ‬ ‫ﺣ‬ 3

Wiwik Indah Handayani, 2021

ABSTRAKSI Wahyu pertama (surah al-'Alaq ayat 1-5) yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad saw. mengandung prinsip-prinsip ilmu dan teknologi. Kata Iqra' berarti bacalah, telitilah, damailah, ketahuilah ciri-ciri sesuatu; bacalah alam, tandatanda zaman, sejarah maupun diri sendiri, yang kesemua makna dapat dikembalikan kepada hakikat "menghimpun". Al-Qur'an adalah kitab suci yang berdimensi banyak yang kandungan isinya tidak saja berbicara tentang masalah-masalah keagamaan, tetapi lebih luas lagi meliputi berbagai aspek kehidupan manusia yang demikian kompleks, meskipun isinya tidak selalu tersusun secara sistematis sebagaimana layaknya buku-buku ilmiyah. Penafsiran Al-Qur'an telah berlangsung sejak masa Nabi saw., yang pada saat itu beliau sendiri bertindak sebagai mufassir, menjelaskan kepada sahabat tentang arti dan kandungan Al-Qur'an, khususnya yang menyangkut ayat-ayat yang sulit dipahami atau samara-samar artinya. Sepeninggal Nabi saw., maka para sahabatlah yang tampil sebagai mufassir dan sekaligus mubayyin khususnya bagi sahabat yang mempunyai kemampuan. Begitulah seterusnya usaha pemahaman terhadap kandungan Al-Qur'an terus berlangsung dari masa ke masa, sesuai dengan perkembangan hidup masyarakat.

Abstrak Akhlak merupakan aspek yang sangat penting dan merupakan salah satu ajaran dari Islam yang harus dimiliki bagi setiap individu muslim khususnya. Rujukan utama bagi Umat Islam iaitu Al-Quran dan Sunnah juga banyak menekankan aspek akhlak dalam kehidupan di dunia. Kajian ini memfokuskan berkenaan pandangan Imam 'Abu Hamīd al-Ghazalī tentang falsafah akhlak dalam kitabnya Ihya Ulum Addīn.Di samping itu, antara buku yang menjadi rujukan dalam kajian ini adalah Al-Akhlak īnda al-Ghazalī)‫الغزالي‬ ‫عند‬ ‫.(األخالق‬ Kajian ini adalah bertujuan untuk memahami konsep akhlak yang dibawa oleh Imam al-Ghazalī sebagai garis panduan dan contoh dalam membina peribadi muslim. Beliau juga menyatakan banyak aspek penting berkaitan akhlak dalam Fasal Al-Adat, Al-Muhlīkat dan Al-Munjīyat. Hasil kajian menunjukkan bahawa Imam al-Ghazalī mendefinisikan akhlak dalam kitabnya Ihya Ulum Addin adalah suatu perangai (watak, tabiat) yang fitrah dalam jiwa seseorang dan merupakan sumber lahirnya perbuatan-perbuatan tertentu dari dirinya, secara mudah dan spontan tanpa perlu memikirkan atau merancang. 3 Apabila tabiat tersebut menimbulkan perbuatan yang baik menurut akal dansyarà maka perbuatan tersebut dinamakan ahklak baik. Dan apabila tabiat tersebut menimbulkan perbuatan yang tidak baik maka disebut ahklak yang tidak baik.

Abstract The substance of education is knowledge transformation process. Therefore, it needs appropriate methods and media to transfer it. In Islamic education context, these methods and media seem to be education curriculum. Moreover, the objective is moral establishment. Once the education curriculum is satisfactory, it could establish ethical person. One of the important curriculum aspects is right understanding of thinking concept according to Al-Qur’an. Conceptually, thinking has a very deep meaning. It was stated in some ayahs in Al-Qur’an. Some of them stated in the terms of: tafakkur, tadzakkur, tadabbur, and ta’aqqul. Specially, those terms have their special meanings. Those meanings lead up to one concept as heart concept (Qalb). Simply, thinking concept in Al-Qur’an a thinking process that involve heart and mind in understanding knowledge. Additionally, if this concept is implemented in education, it could create good characteristic human being because heart (Islamic perspective) is the place of iman, ihsan, taqwa, ikhlas, ridha, and so on. Keywords: thinking concept, tafakkur, ta’aqqul, moral education

Dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tiada memperhatikan (QS. Adz Dzaariyaat [51]: 21). Syahdan tersebutlah sebuah kota di Phacis, Yunani Tengah, pada zaman purba, di lereng gunung Parnassos, dikenal dengan nama : Delphi, pusat ibadat Apollo, tempat orakel Delphi yang terkenal. Pada orakel dipahatkan sebuah kalimah berhikmah, yang konon berasal dari ucapan SOKRATES (470-399 SM), seorang filsuf besar Yunani. Kalimah berhikmah itu berbunyi Gnothi Seauthon! (Kenalilah Dirimu). Sokrateslah filosof Yunani yang pertama mengundang perhatian manusia untuk memperhatikan dirinya sendiri. Dengan perkataan lain, SOKRATES mengundang perhatian pada segala yang dimasalahkan oleh manusia itu dengan dimulai dari manusia sendiri sebagai masalah 2 .

2017

Perbincangan tentang manusia merupakan perbincangan yang tidak pernah ada akhirnya. Perbincangan tersebut bak bola salju, semakin lama semakin membesar dan berkembang. Dalam bukunya Man The Unknown, A. Carrel menjelaskan tentang kesuitan yang dihadapi untuk mengetahui hakikat manusia kendatipun banyak para ilmuan, filosof, sastrawan dan rohaniawan telah banyak membahasnya. Tapi kita hanya mampu mengetahui beberapa segi tertentu dari diri kita dan hanya menurut tata cara kita sendiri. Kita tidak mengetahui hakikat manusia secara utuh. Keterbatasan pengetahuan manusia tentang dirinya karena masalah manusia adalah multikompleks. Ibarat benang kusut kita sulit mengurai ujungnya. Beberapa pertanyaan yang patut diajukan dalam pembahasan tentang manusia dengan segala keterbatasan yang ada adalah bagaimana terminology manusia dalam alqur’an, proses kejadiannya, rahasia keragamannya, peran dan tanggung jawabnya.