Guía para el reconocimiento de especies del norte neuquino

Mision Ambiental escoalres por la naturaleza Chubutense, 2008

Guia de flora y fauna común en la zona árida de Chubut, Patagonia Argentina. Esta guia está dirigida a niños de edad escolar.

2014

Ponencia en Linea Subjectividades y Conflicto, Centro Interdisciplinario de Estudios Interculturales e Indígenas, Pontificia Universidad Católica de Chile, 12 November, 2015 Con frecuencia, los residentes de Alto Hospicio y los que viven en otras partes de Chile se considera la ciudad periférico al estado nacional. En respuesta a este posicionamiento de la marginalidad, los residentes muchas veces identifican en maneras que crean solidaridad entre la comunidad, borrando identificaciones asociadas con la política de la identidad, y representado un contraste con otras concepciones de chilenismo, en particular, esas asociadas con la región metropolitana. Las redes sociales como un sitio clave para la promulgación de ser yo, vuelve un espacio en lo que estas identificaciones, no-identificaciones, y dis-identificaciones están actuadas, muchas veces por el uso de los memes. Mientras los memes son imagines y texto simplemente reproducido y compartido, a veces son tomados como maneras muy personal para reclamar una posición única dentro de esféricos social y global, en este caso, una de marginalidad. Entonces, por el espacio global de las redes sociales, veamos las maneras en que los hospiceños toman sus maneras de identificar con la localidad. Abstract Alto Hospicio is often considered by both its residents as well as outsiders to be peripheral to the nation state. In response to this positioning of marginality, residents often identify in ways that create solidarity within the community, by both erasing identifications associated with identity politics, as well as creating contrasts with other conceptions of Chileanness, particularly those associated with the metropolitan region. Social media, as a key site of performance, becomes a space in which these identifications, non-identifications, and dis-identifications become enacted, primarily through the use of memes. While memes are simply reproduced images and text, they are at times taken up personally as ways of claiming a unique social and global position, in this case, one of marginality. So, through the globalized space of social media, we see the ways in which Hospiceños stake claims to their very particular, local ways of identifying. Introducción En el 18 th September, 2014—las Fiestas Patrias—Nicole, que tiene 24 años se levantó muy temprano y como siempre empezó revisar su Facebook en su iphone 4 que compró usado. Después de leer algunos mensajes de amigos, ella escribió un estado para su pagina.

2009

Este trabajo fue, en su origen, mi tesis de maestría en la Universidad Simón Bolívar. Quiero agradecer la ayuda que me prestó un grupo de amigos, sin los cuales no hubiera podido iniciar, desarrollar y finalizar este trabajo: Carlos Pacheco, quien fue mi tutor, Luis Ba rrera Linares, Carlos Leáñez Aristimuño, Julio Miran da y Ednodio Quintero.

1996

invención (para la de Juan José Arreola) y textículos, entre otros muchos nombres. E n la taxonomía peyorativa tenemos: relato enano, embrión de texto, resumen de cuento, cagarruta narrativa o chistecitos. En Estados Unidos el nombre varía entre short short story, short shorts, short shorts, shortsy, very shorts.