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2023, La Literatura Gótica desde la Literatura Comparada
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El ilustrador contemporáneo Benjamin Lacombe ilustró la década pasada una selección de relatos de E. A. Poe (1809-1849). De entre todas las obras pictóricas que elaboró, este trabajo selecciona las ilustraciones de "Ligeia" y "Morella", dos de los cuentos más aclamados del norteamericano, donde las protagonistas son vistas por el artista como seres monstruosos y malignos. Lacombe decide aplicar una lectura que sugiere que la perversidad y lo macabro proceden de las figuras femeninas. Las mujeres de las historias son representadas como criaturas perversas y quiméricas, fruto tanto de la herencia artística surrealista de Lacombe como del imaginario gótico de E. A. Poe, que ofrecen la posibilidad de entender la figura femenina como amenazante y teratológica.
TEOLOGIA FEMINISTA I, 2007
Colección dirigida por el Comité Científico de la ESCUELA FEMINISTA DE TEOLOGÍA DE ANDALUCÍA EFETA
2024
Universidad de Granada, 2024
La propuesta con este trabajo es presentar una síntesis o recorrido (siempre selectivo) de los diferentes lugares que ha ocupado “la mujer” dentro de las ciencias antropológicas a partir de la crítica feminista de los años ´70, comenzando por la denominada antropología de la mujer hasta llegar a la antropología de género, a partir de la interacción con el feminismo como movimiento político. Para ello se han considerado los aportes de diversas autoras, la mayoría latinoamericanas, ya que también es de interés para este trabajo presentar un recorrido por los debates que se han suscitado y siguen dando dentro de la región.
Breve recorrido de la crítica literaria feminista en México
gineco/obstétrica se desarrolla fundamentalmente sobre cuatro campos quirúrgicos, a saber : -Campo vulvo/perineal. -Campo abdominal. -Campo vaginal. -Cirugía de la mama. En cada uno de ellos debemos valorar : -Sus elementos anatómicos y su interrelación. -Sus sistemas de fijación y sostén. -Su vascularización.
Fortunatae, 4, 1992
The image reflected of the woman in the Cretan finerary epigrams of the Hellenistic period responds ro the concept of the ideal woman commonly accepted in the ancient Greek world. Moral, religious and family virtues, physical beau, and other aspects such as noble birth and fame, are all praiseworthy qualities in a woman. Mention should be mide, however, of the use of the epithet peyá,lauxos-«proud» , said of a married woman, by which the poet appears ro express a personal feeling of the deceased motivated by the illustrious family to which she belongs. On the other hand, it is worth pointing out the important role the mother plays in the fitneral rites, in which she generally assumes the grief caused by the bereavement of her offipring. 1.1. Los estudios sobre la mujer' en la Antigua Grecia han recibido en las últimas décadas, por no decir en los últimos arios, un notable y decisi-vo impulso que ha dado como resultado la publicación de numerosos tra-1 Queremos dejar constancia que el presente trabajo ha sido realizado gracias a una ayuda de investigación concedida por la Consejería de Educación del Gobierno de Cana-rias.
Tomando como referentes empíricos el campo del arte de la Comunidad Autónoma Vasca y la Facultad de Bellas Artes de su Universidad pública, en este artículo se examina el carácter estructural del sistema de sexo/género, y su activa aunque ideológicamente negada incidencia sobre el campo del arte. La permanencia y ductilidad de dicho sistema, a la par que impide avances sustanciales en el reconocimiento de las artistas y de sus obras, permite enmascarar esa realidad gracias al incremento de exposiciones de “arte de mujeres” y/o de “mujeres artistas” llevadas a cabo por y desde diferentes instancias, algunas de ellas feministas. A modo de conclusión, el artículo enuncia los retos a los que debería enfrentarse una antropología feminista del campo del arte.
La teología del siglo XX no puede ignorar el auge del feminismo, uno de los fenómenos socio-culturales más significativos de nuestra época. Dicho evento ha provocado dos corrientes teológicas: "la teología de la Mujer", por una parte y, "la teología feminista", por otra. Selecciones de Teología ha publicado muy poco sobre el tema (cf. nº 142 (1997) 95-102; nº 151 (1999) 274-280; nº 153 (2000) 71-80). El artículo que hoy presentamos tiene la ventaja de ofrecer una panorámica de los problemas implicados en este vasto tema.
Teología Feminista II, 2008
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Eros y Tánatos en la literatura contemporánea de autoría femenina 2023
Introducción al segundo volumen de la Revista FemCrítica "Eros y Tánatos en la literatura contemporánea de autoría femenina"
"LA MÍSTICA FEMENINA Y SU REFLEJO EN LOS GRUPOS DE MUJERES Y TEOLOGÍA DE ESPAÑA", 2020
Mujeres y Teología en España es un movimiento, una realidad que desde hace más de treinta años existe con presencia de grupos en las diferentes Comunidades Autónomas. Este trabajo quiere visibilizar desde una perspectiva feminista, esta apasionante historia de mujeres que sin más estructuras que sus encuentros, fuertemente comprometidas como cristianas, desde la diversidad y el pluralismo, logran caminar en el desarrrollo de una mística y espiritualidad ecuménica, como una nueva forma de ser mujer en la Iglesia, desde la corresponsabilidad con el proyecto igualitario de Jesús de Nazaret.
Del año 2010 al 2013, la consolidación de varios cambios impulsados por el gobierno que incluyen:
Publicado en 2006 en: Muñoz González, B. & López García, J. (coords.) Cuerpo y medicina. Textos y contextos culturales (pp. 113-137). Cicon. Cáceres.
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