Cuando las muertes transforman

【摘要】 本文提出秘魯作家阿奎達斯在其小說《山上的狐狸與山下的狐狸》中，透過 Chimbote 漁港，在歷經西班牙殖民及混雜文化後，面臨了安地斯山文化的危機。 分析作者為了再現安地斯山文化之永續，如何呈現文化二元論述，翻轉並以美學 超越了時間、空間及文化死亡的界線。 【關鍵字】 遷變、 《山上的狐狸與山下的狐狸》 、阿奎達斯、安地斯山神話 【Abstract】 This article suggests that in his last novel El zorro de arriba y el zorro de abajo (The Fox from Above and the Fox from Below), the Peruvian author José María Arguedas (1911-1969) confronts the crisis of the Andean culture in the Peruvian fishing village of Chimbote, which has suffered from the Spanish colonization and hybridization. The paper analyzes how, in order to represent the desired sustainability of Andean culture, the author presents numerous cultural dualisms only in order to reverse and poetically transcend them. In cyclical cosmological vision of Andean life as flexible, transforming, doubling back in a circular manner, he accomplishes a transcendence of the limits of time, space and cultural death that would be immanent in a linear European chronology.

80grados, 2015

Morirse en Puerto Rico no es asunto fácil. Si ocurre en un hospital estando el paciente conectado a este tipo de máquinas que sirven para mantener una vida semivegetativa, entonces se corre el riesgo de tener que esperar que venga a decirle adiós todo el que guste antes de desenchufarlo para morir como la vida misma manda. Este ritual de despedida prolonga innecesariamente el trance de quien está allí, solo de cuerpo presente, y a quien le toca de muerto seguir teniéndole paciencia a los vivos. Hace mucho tiempo que para constatar que alguien ha muerto bastan las destrezas más rudimentarias de la medicina. El reto cultural ante la muerte no está en el ejercicio técnico de certificarla, sino en el lapso de confusión que sobreviene a los dolientes hasta encontrar la reciedumbre espiritual para renunciar a la ilusión de una vida que dejó de ser.

Llanuras Salvajes , 2016

El sol todavía no había asomado cuando el gaucho Juan Paredes montado en su alazán, enfiló derechito al trote lento hacia la posta "El Zapallar Chico". Con sorpresa se encontró con una manada de venados que saltaban espantados entre los pajonales. Cuando llegó a la posta, el palenque estaba poblado de caballos; pensó en una gran arriada. En un extremo del patio, el paisanaje apiñado alrededor del fogón mateaba conversando sigilosamente.

2004

La representación de la muerte ha sido una constante a lo largo de la historia del arte, con un fuerte momento inicial durante la Baja Edad Media y con la figuración de la danza de la muerte como máxima exponente. Ésta si bien no fue la primera-antes también se había representado, pero abordada como muerte del héroe, del dios o del santo-quizá haya quedado en Occidente como la más clara muestra de la teatralización de la muerte. Desde entonces no ha dejado de ser un tema o género artístico, abarcando múltiples aspectos que han pasado por la representación de la misma muerte o su recreación. En esta comunicación vamos a tratar el tema de la representación de la muerte en la fotografía aportando un análisis de lectura a partir de lo que podemos considerar un género con múltiples y muy diferentes aristas. Es importante señalar que cuando nos referimos a representación aludimos a su recreación, dejando a un lado todo lo concerniente a la muerte como documento o documental. Para tratar este tema hemos tomado a una veintena de artistas que han mostrado de muy diferente manera a la muerte. Podemos decir que no están todos los que son, pero al menos los que están nos van a proporcionar unos modelos de los que extraeremos una taxonomía que nos conduzca a un análisis de lectura. Éstos son

Resumen: Este artículo presenta una visión general del vínculo existente entre la conducta filicida y la alteración mental que puede llevar a cometerla. Además, hace hincapié en la relación existente (basada en antecedentes clínicos) de mujeres que han sufrido abandono, negligencia, malos tratos y/o violencia doméstica durante sus vidas. Se entiende que el filicidio en ciertos casos podría ser producto de una serie de factores, entre otras situaciones de vulnerabilidad mental y carencia de apoyo familiar, social y/o económico. Se piensa que por tratarse de un hecho multifactorial para una aproximación científica a la conducta filicida es necesario contemplar las variables que involucran este tipo de delito y sus atenuantes. Palabras clave: filicidio, salud mentad, violencia doméstica. Title: Filicide: when blood kills. Abstract: This article presents an overview of the link between fiilicidal behavior and mental disturbance that can lead to it. In addition, it emphasizes the existing relationship (based on clinical background) of women who have suffered neglect, abuse and / or domestic violence during their lives. It is understood that in some cases, filicide could be the product of a number of factors, among other situations of mental vulnerability and lack of family, social and / or economic support. It is thought that because it is a multifactorial fact for a scientific approach to filicide behavior it is necessary to contemplate the variables that involve this type of crime and its attenuating.

Revista Latinoamericana De Estudios Sobre Cuerpos Emociones Y Sociedad, 2010

Cuerpos regulados/cuerpos apasionados: Desafíos, diagnósticos y prácticas dentro de un campo en construcción

La muerte siempre ha sido un tema de controversia para la medicina, pues además de representar el término de la vida humana, hace manifiesta la incapacidad de la ciencia médica para detener la historia natural de la enfermedad. Expresa de manera concreta las limitaciones del médico frente al poder de la naturaleza. Además, es un evento cotidiano durante la práctica médica, pero ¿cómo se forma al médico respecto a la muerte? El estudiante de medicina transita por experiencias, en aulas y hospitales, que le permiten conocer el concepto de muerte desde diferentes perspectivas. Aprendiendo los términos de muerte celular, necrosis y apoptosis (en las aulas y laboratorios); aprende anatomía practicando en cadáveres (en la sala de disecciones); para posteriormente presenciar el coma, la muerte cerebral y la muerte clínica (en sus prácticas de hospital). Es aquí donde se manifiesta el carácter, la templanza, la sensibilidad y el humanismo del estudiante y el médico al enfrentarse a la muerte de un semejante, trátese de la edad de que se trate. Por ejemplo: observar a un joven aferrarse a la vida, reflejando en su rostro el deseo de vivir a la edad en que empieza a proyectar su futuro y aspiraciones truncados por un padecimiento mortal; una madre joven que deja en la orfandad a sus hijos; un padre que es el único sostén de la familia; o aquel niño cuya inocencia y ternura ablandan a cualquiera; en fin, es muy difícil asimilar, que apenas hace un momento podíamos haber estado hablando con esa persona, la habíamos saludado y quizá hasta nos había manifestado su preocupación de morir, y, ahora esa persona es un cadáver. Por lo que surge la pregunta sobre “cómo el profesional de la medicina informa al paciente la inminencia de la muerte”.

Contratexto digital (Perú), 2008

El texto plantea cómo las dinámicas actuales del aparato informativo han situado a la muerte (en tanto medular del contenido noticioso) en un lugar similar al que la pornografía ha dado al sexo. Es decir, en espectáculo consumista y banalizado. PUBLICADO EN: Contratexto digital N°6; Universidad de Lima; Año 5; 2008; ISSN: 1993-4904

Balajú. Revista de Cultura y Comunicación de la Universidad Veracruzana., 2015

La fascinación está relacionada con el enigma cuya resolución se convierte en una necesidad o un imperativo vital, de urgencia, como un signo del destino que pone en cuestión la estabilidad del sujeto. En el artículo se mencionan algunas modalidades de inscripción en diversos imaginarios sociales. Se menciona también a las muertes silenciadas por ser consideradas “daños colaterales” o de lo que las son el final de “vidas precarias” (Butler, 2010).

Eros racializado, 2020

El artículo muestra diferentes esfuerzos culturales con los que se hace frente a la pérdida de un trozo de sí, tal como lo mostrara Jean Allouch para el campo del psicoanálisis lacaniano.