LA ARQUEOLOGIA DEL SABER por MICHEL FOUCAULT traducción de

La construcción de los campos del saber de las mujeres del 1900 en América Latina, 2019

E l objetivo de este artículo es hacer un breve recorrido por la edu-cación universitaria y el camino que transitaron algunas mujeres en América Latina a fines del siglo XIX, en particular en Argentina, Chile y México. En primer lugar parto de una revisión breve por el positivismo como una cuestión de restricciones ciudadanas y de género para luego recorrer algunos casos puntuales de las primeras mujeres académicas. Tengo en cuenta para ello la concepción de la ciudadanía en términos masculinos, es decir, el ciudadano es asumido como la construcción de un sujeto nacional en términos políticos y jurídicos (a partir de la consolidación de los Estados nacionales liberales en 1880) y, paralelamente, la construcción de un modelo cultural de subjetividad para esa nueva ciudadanía. Para esto, hay que tener en cuenta que el derecho formula arquetipos de subjetividad y es, además, hacedor cultural de inteligibilidad al legitimar o deslegitimar a ciertos individuos y a sus prácticas. Este modelo excluye a inmigrantes, indígenas y mujeres, entre otras subjetividades disidentes. En lo que respecta a las producciones culturales, además de las ciuda-danas, Francine Masiello (1997) señala que el afianzamiento del canon de literatura nacional no tiene en cuenta explícitamente a las mujeres. La pro-ducción femenina de la época, especialmente en diarios y folletines era de circulación más restringida. Como contrapartida, se puede pensar que las mujeres constituyen desde el principio una figura que puede superponerse con la nacionalidad y la patria, pero siempre desde la representación inte-resada y política que hacen de ellas los hombres. Josefina Ludmer (1994) La construcción de los campos del saber de las mujeres del 1900 en América Latina

Foucault considera que el análisis del discurso debe realizarse mediante la integración de tres enfoques: el crítico, el genealógico y el estructural. Considerar críticamente un discurso implica establecer que en el hablar y el escribir, se motiva el deseo, se delimita la cordura y se promueve la sumisión del destinatario por la voluntad de verdad del emisor. De este modo, criticar el discurso implica develarlo como un acontecimiento. Analizar al discurso de modo genealógico implica mostrar, en tiempo de Foucault, cómo se ha formado el discurso del siglo XX, de modo disperso, material y azaroso. Implica analizarlo como expresión de la voluntad de saber manifiesta en la cultura clásica del siglo XIX, cultura que ha motivado la ciencia moderna, restringiendo el conocimiento de contenidos "secretos" de determinados discursos (el político, el económico, el médico, el técnico y el científico) a ciertos sujetos, excluyendo a otros, que quedan desautorizados para emitir cualquier contenido, por la carencia de garantía de "verdad". La consideración estructural del discurso, finalmente, implica integrar los dos enfoques anteriores con el control interno y externo del discurso. Internamente, la regulación del discurso la dan, primero, los comentarios (validación por repetición e integración del discurso a otros textos); segundo; el autor que debe representar cierta garantía de coherencia; y, tercero, las disciplinas (que avalan con su cuerpo de contenidos y reglas de continuidad y transformación, la legalidad de las proposiciones del discurso). Desde la perspectiva del control externo, el análisis estructural del discurso establece cuándo está vetado por determinadas condiciones históricas que restringen la posibilidad de enunciar cualquier supuesta "verdad", sin que sea tal. LOS ALCANCES DEL DISCURSO HABLAR Precede una voz sin nombre, una voz que al final se sabe de quién es... de Jean Hy-ppolite. El discurso del loco es el discurso que no puede circular como los otros. A través de sus palabras era cómo se reconocía la locura del loco. Pg. 13. Hablar es realizar un ritual que involucra a las sociedades de discursos, los grupos doctrinales y a las adecuaciones sociales.

Boletín de Antropología no.3, 1954

En este artículo se pretende ofrecer una lectura de la propuesta de Foucault en torno al análisis del discurso, no sólo como una formulación teórica respecto al discurso, sino como un conjunto de proposiciones conceptuales que ofrece al lector, para ser empleadas como herramientas analíticas para la investigación, en particular para el análisis del discurso. Foucault nos ofrece una serie de elementos metodológicos, para que el investigador pueda recurrir a ellos, del mismo modo que lo haría un artesano, un " bricoleur ". De este modo, el investigador, iría tomando las herramientas metodológicas y conceptuales, en la medida en la que las va requiriendo. Son estas herramientas que nos ofrece el autor, las que nos permiten analizar los discursos, los objetos que los constituyen, así como las complejas relaciones que se establecen entre ellos, en un entramado de líneas de fuerzas que INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

ALFONSO X EL SABIO EN EL VIII CENTENARIO, 2020

El cuerpo constituye una instancia articuladora en las investigaciones de Michel Foucault. Si bien en gran parte de sus trabajos se dedicó a conceptualizar el poder, él mismo se encargó de afirmar que su objetivo principal no era este, sino

Yves Chevallard es licenciado en matemáticas e investigador de la Université d´Aix-Marseille II; ha sido director del I´IREM de Aix-Marseille II; fundador y director de la revista Skhole para la investigación y desarrollo del IUFM; y redactor jefe de la revista Recherches en didáctica de las matemáticas.

Revista de Filosofia Aurora 28 (45):801 (2016), 2016

El artículo busca elaborar una discusión acerca del lugar de la noción de historia en Las palabras y las cosas. Para este propósito, se establece una serie de claves de lectura que dicen relación, en primer lugar, con el doble tratamiento que tiene la historia en el libro de Foucault, tanto como un contenido en sí mismo que se revisa a propósito de cada quiebre epistémico así como una apuesta metodológica de análisis que se pone en forma de modo transversal en el libro y que está en el corazón de la apuesta arqueológica. En este punto, se da cuenta de las diferencias y distancias de la arqueología frente a las concepciones continuistas de la historia, llevando el análisis al segundo eje interpretativo: indagar el sentido de la noción de arché implicada en la arqueología bajo sus dos registros semánticos. El arché entendido como comienzo y como dirección o comandamiento. El estatuto de la verdad en la historia tal como la formula Foucault, así como las tensiones entre Historia e historia son revisadas desde esta perspectiva. Finalmente, se analiza cómo la emergencia protagónica de una historicidad irrepresentable lleva a plantear el problema del retorno del lenguaje de modo proporcional al desvanecimiento de la figura de lo humano evocada hacia el final de la obra.