El porvenir del olvido

Correspondencias. Cine y pensamiento., 2018

Durante el caluroso verano de 1976, al jugar en el patio de su escuela un joven pariente mío recibió un golpe y quedó inconsciente. Aun cuando sólo fue por un par de minutos, al volver en sí se hallaba muy desorientado. Durante algunas horas no pudo recordar qué día era, aun cuando varias veces se le dijo: "miércoles". Y, durante cinco horas, no pudo recordar qué lo puso en ese estado de confusión y ansiedad. Sin embargo. paulatinamente fue reconstruyendo los hechos que lo llevaron a este breve estado de inconsciencia. Lo primero en volver a su mente fueron los nombres de sus amigos y luego la secuencia del juego de fútbol en el patio. El se hallaba de pie, cerca de la pelota, y, viendo la oportunidad de tirar, corrió hacia ella; pero, por desgracia, el zapato de un compañero del equipo contrario lo golpeó fuertemente en la cabeza. Así fue como sucedió.

Con el convencimiento de que la literatura posee un potencial didáctico que la convierte en un material idóneo para ser llevado al aula de ELE, proponemos una secuencia didáctica articulada en torno a una selección del cómic Arrugas (2007) de Paco Roca. Las actividades, pensadas para un nivel B2, están concebidas como una práctica con los tiempos del pasado a través de la producción de textos pertenecientes a distintos géneros discursivos (el diálogo cinematográfico y el relato breve). Se pretende, asimismo, que los estudiantes se familiaricen con el modo de abordar estratégicamente las tareas que realizan, tanto dentro como fuera del aula, y que empleen de forma pautada procedimientos metacognitivos (planificación, ejecución, evaluación y reparación). Además, se introduce un componente sociocultural, pues se llama la atención sobre la forma de vida de los ancianos en el contexto español.

Rétor

En este artículo, se contrapone la memoria al olvido. Se afirma que el olvido no es ni aleatorio ni universal, sino que está regulado en cada estado de sociedad. La memoria colectiva se puede estudiar, por tanto, como una “administración colectiva” del olvido. Tomando como punto de partida la pregunta sobre cómo lo gestionan las sociedades, se propone un esbozo de esta particular historia. El objetivo de la propuesta es, por lo tanto, aprehender por medio de qué fenómenos las sociedades producen o imponen el olvido, cómo lo regulan, cómo se adapta a él, o cómo lo niegan. En el artículo, se describen algunos regímenes por medio de los cuales las sociedades funcionan con la amnesia, la represión, el borramiento y la obliteración del pasado. Se presentan, por un lado, distintos modos por los que las sociedades buscan instaurar olvidos y, por otro, se esbozan algunas técnicas contra el olvido. Se apunta de esta manera a mostrar que las culturas de las sociedades pueden ser analizadas y ...

Boletín de Estética, 2021

Este artículo parte de un poema manuscrito atribuido póstumamente a Jorge Luis Borges, titulado “Aquí. Hoy” y editado por el crítico colombiano Abad Faciolince. Sin entrar en el problema de la autenticidad de este poema, lo que interesa es su argumento metafísico en conexión con lo que se caracteriza aquí como una “hermenéutica del olvido”, convocando a Paul Ricœur, Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger, Walter Benjamin y otros filósofos que inauguraron una reflexión sobre el olvido con raíces fenomenológicas, ontológicas, antropológico-existenciales e históricas. En particular, el autor polariza un pensamiento (in)existencial del olvido a través de la noción de Nachleben con la que Benjamin, en su obra temprana, aborda la temática de la ruina y la espectralidad.

Por: María José Turrión

Ensayo sobre la identidad, la memoria, la historia, el olvido y la pérdida de la identidad, escrito como introducción a la presentación de dos proyectos arquitectónicos (Videoteca "Margot Benacereraf" I y II), bibliotecas de películas cinematográficas construidas en la Universidad Central de Venezuela, y cuyo proyecto estuvo a cargo del autor y sus colaboradores.

Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, 2018

1) El objetivo del escrito es rastrear lo que llamamos un olvido en el pensamiento de Martin Heidegger: la pregunta por la naturaleza y el ser natural del Dasein. Se plantean dos preguntas: ¿queda Heidegger entrampado en la oposición naturaleza-espíritu? ¿está suficiente y satisfactoriamente pensado el Dasein en su facticidad si ha sido silenciada la dimensión natural de su ser?; 2) Más acá del pensamiento representativo: el mundo como la dimensión originaria en la que arraiga el Dasein y en la que tiene lugar la apertura del ser y el darse previo del ente intra-mundano como útil (Zeug). 3) La naturaleza en Ser y Tiempo: naturaleza como ser-a-la-mano y naturaleza del mundo circundante. 4) La naturaleza como vida orgánica o animal en Los conceptos fundamentales de la metafísica: el animal privado de mundo y la pregunta por la animalidad de lo humano. 5) La naturaleza como tierra en "El origen de la obra de arte". 6) Dos alternativas para pensar la naturaleza desde una ontol...

Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos $ 1.600 N° 3 7 A ñ o X P r i m a v e r a 2 0 0 5 En esta edición: los luchadores de la wwf de visita en el museo El guardián de la memoria Conozca el conmovedor testimonio de Roberto Zaldívar, cuidador y único habitante de Chacabuco, un pueblo lleno de fantasmas Sobre héroes y tumbas Un viaje de José Bengoa por los museos de provincia

Entre la memoria y el olvido, 2022

«La lucha contra el poder es la lucha de la memoria contra el olvido»-Milan Kundera «Qué no daría yo por la memoria de mi madre mirando la mañana[…] Qué no daría yo por la memoria (la tuve y la he perdido)[…] Qué no daría yo por la memoria de que me hubieras dicho que me querías y de no haber dormido hasta la aurora, desgarrado y feliz»-Borges, Elegía del recuerdo imposible.