Obéissance, désobéissance militaires et démocratie

2019

Les mouvements de contestation dans les démocraties qui se revendiquent de la désobéissance civile se multiplient. Avant d’entrevoir la désobéissance, encore faut-il comprendre les raisons de notre obéissance en démocratie. L’objectif de cet exposé est de saisir l’origine et le fondement, la forme et le contenu de l’obéissance en démocratie. Nous nous demandons de quelle façon la démocratie réussit à accorder la liberté et l’égalité qui façonnent l’individualisme avec la nécessité d’obéir aux règles communes, condition de toute vie collective. Nous étudions d’abord la pensée libertarienne qui fait de l’Etat démocratique une négation de l’essence des individus. Nous répondons que l’Etat démocratique est ce lieu vide où le pouvoir est désincarné. Les individus obéissent à des principes abstraits qui soutiennent la vie en société. Ces principes sont la base du sentiment de culpabilité envisagé dans sa dimension politique. Il est utilisé ici à la suite du travail de J. Rawls entreprit dans sa Théorie de la justice. Les sociétaires, avant de commettre un acte répréhensible, ressentent de la culpabilité qui les enjoint à respecter les règles de la collectivité. A la suite de cela, nous considérons la désobéissance civile et l’objection de conscience. La désobéissance civile doit être cantonnée aux cas incontestables de la transgression de l’égale liberté pour tous. L’objection de conscience concilie la conscience individuelle de chacun avec la nécessité d’obéir aux lois communes. La liberté est conservée dans le questionnement constant de notre obéissance. Sinon, elle n’est que soumission et annihilation de l’idéal démocratique que représente l’autonomie et le jugement du citoyen. Là est le prix du régime qui fait de nous des êtres dignes.

2012

Differente de la resistance armee, la desobeissance civile s'inscrit dans la vie ordinaire des individus, qui l'utilisent pour marquer leur opposition a la force de la loi. Au XXe siecle, Gandhi et Martin Luther King en ont fait un instrument privilegie de protestation non violente. Initialement inspirees par des convictions religieuses ou philosophiques, les attitudes desobeissantes prennent aujourd'hui un tour plus politique. Demeureront-elles le registre protestataire d’une minorite ou s’imposeront-elles comme une forme nouvelle d’expression citoyenne? Dans un contexte ou indignes, ecologistes et altermondialistes, parmi bien d’autres mouvements, pratiquent la desobeissance civile, cet ouvrage en retrace l’histoire, tout en analysant ses modalites d’action et ses rapports ambigus avec la violence et le droit.

Témoigner. Entre histoire et mémoire

Le fil conducteur du flot de pensées qui meut les écrits de Grace Paley est l'ironie constante et cyclique, qui revient sur elle-même, se met en abyme et se questionne sans cesse. Nous pouvons rapprocher ce processus de la notion que Marx appelle la révolution permanente. A l'époque de sa thèse de doctorat, Marx élabore une conception de l'ironie romantique, qui, dans sa structure, donne un aperçu de ce qui deviendra la dialectique révolutionnaire. L'insurrection, terme utilisé par Friedrich Schlegel pour évoquer le scepticisme de l'ironie nous amènera à l'idée de désobéissance civile. Nous rencontrons les notions de révolution permanente et de désobéissance civile dans les nouvelles, les poésies et les essais politiques de Grace Paley. Après avoir présenté les notions de l'ironie romantique mises en lumière par Schlegel ainsi que le mouvement post-romantique, nous expliquerons le lien entre la théorie de Marx et la conception schlégélienne de l'ironie, ainsi que le rapport entre cette dernière et la désobéissance civile. De plus, l'être humain faisant partie d'un tout, d'un univers, nous passerons par la science, qui, progressant de manière fondamentalement discontinue, exprime des ruptures, appelées révolutions scientifiques. Dans la mesure où le citoyen est un acteur politique qui s'inscrit dans un vaste mouvement planétaire, pouvons nous dire que ces ruptures aussi bien scientifiques que politiques amènent une conception en désaccord avec celle du pacifisme, tel que Grace Paley l'envisageait ? En effet, comment faire rimer pacifisme et révolution, si l'ironie ne venait pas soutenir la cause humaine et littéraire ?

Multitudes, 2010

Revue internationale de politique comparée, 2008

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Mouvements, 2011

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Lipman (PPE) est un programme pédagogique et philosophique pour lequel je me passionne depuis près de quinze ans. Aujourd'hui doctorante en psychopédagogie et superviseure de stage à l'Université de Montréal, j'offre des animations en Philosophie pour enfants dans les écoles et centres à la petite enfance, ainsi que des formations aux éducateurs et enseignants. Alors que d'autres auront un bagage davantage axé sur la discipline de la philosophie, la mienne est plutôt ancrée dans la pratique et la formation avec les élèves, les enseignants et futurs enseignants. Savoir concilier la philosophie, mais surtout la pédagogie me semble être idéal pour animer des séances de Philosophie pour enfants. Dans ce texte, je présenterai brièvement la Philosophie pour enfants de Matthew Lipman (PPE) ainsi que le néolibéralisme en éducation pour ensuite expliquer en quoi la PPE s'inscrit dans la nouvelle éducation au caractère.

2017

C'est au sein d'un contexte intellectuel et politique très précis, celui de la démocratie américaine de la moitié du XIX e siècle et du courant philosophique du « transcendantalisme », que l'expression « désobéissance civile » a été forgée, recevant aussi sa première justification théorique. En 1849, Henry David Thoreau publie son célèbre essai, Resistance to Civil Government, dont le titre sera changé, au moment de son édition posthume de 1866, en Civil Disobedience -titre avec lequel il sera dès lors connu, lu et exploité par une constellation d'individus et de mouvements qui ont éprouvé le besoin de s'opposer à certaines manières d'être conduits par les instances gouvernementales de la société moderne et contemporaine. Dans ce texte, il s'agissait notamment, pour Thoreau, de fournir une justification philosophique à sa décision de ne plus payer les impôts et de refuser ainsi de donner son soutien à un gouvernement qui approuvait encore la pratique de l'esclavage et qui était en train de faire la guerre au Mexique. Cette décision, prise par Thoreau en 1842, aboutit quatre ans plus tard à son (très court) emprisonnement, qu'il

Communio. Revue catholique internationale, 2017

Le voeu d'obéissance des religieux est conçu comme un chemin de libération du péché et un accomplissement de leur liberté dans la volonté de Dieu. Pourtant, ce chemin de libération chrétienne peut devenir occasion de déviation et de perversions qui, loin de libérer les personnes, les aliènent et les blessent en profondeur. Un défaut d'expérience et d'enracinement dans la tradition de l'Eglise a pu conduire à ces extrémités certaines communautés nouvelles, comme par exemple la Communauté de la Sainte Croix, dissoute en 1984, dix ans après sa fondation.