Jean-Michel Servet. L’Économie comportementale en question

1983

o. Vingt-six am s6parent la premiXre edition d'Economie des changements phondtiques1 de la nouvelle version allemande parue recemment A Stuttgart. En vingt-six am, beaucoup de choses ont change, et on saura gre A Andre Martinet de ne pas avoir consenti ' voir publier une traduction toute simple du texte franqais. Sur plus d'un point, Sprachikonomie und Lautwandel2 est un livre nouveau. Ce ne sont pas toutefois les nouveautes qui retiendront ici notre attention. Un 61ement important de la theorie d'Andr6 Martinet, et qui n'a pas change depuis 19553, c'est la conception de l'&conomie. Celle-cion le saitreunit deux forces contraires, antinomiques : les besoins communicatifs, et le desir de reduire l'effort. Dans les articles de Martinet, le terme Iconomie apparait pour la premiere fois en 1938, et, en apparence, A ce moment-la il n'a pas encore tout a fait la valeur qui lui sera attribu6e une quinzaine d'annees plus tard. Ce serait toutefois une exageration que de pretendre que la th6orie de Martinet a change ' cet egard. Il n'y a pas eu modification, mais affinement, affermissement des formulations. Le sens du terme iconomie s'est donc pr6cis6 au cours des annees. Dans ce qui suit, nous chercherons d'abord a reconstruire les avatars d'un terme qui, surtout depuis 1955, occupe une place centrale dans la th6orie synchronique et diachronique d'Andre Martinet4. Nous insisterons ensuite sur * Cette etude est dediee au pr Andr6 Martinet, B l'occasion de son soixante-quinziime anniversaire, le 12 avril 1983. I. Berne, Francke, 1955; plus loin Economie, I955. 2. Stuttgart, Klett-Cotta, I98I. 3. Depuis 1952, en fait, ann6e de la publication de Function, structure and sound change, Word, 8, p. 1-32; plus loin << Function >>, 1952. 4. Avant cette date, le terme est d'une importance beaucoup moins marqu6e. Il est interessant de comparer a ce propos << Function >>, 1952, et Economie, 1955. Le seul titre de celui-ci rivble d6ja la nouvelle place qu'y prend le terme iconomie, lequel, dans celui-lU, n'apparait qu'assez secondairement au quatritme chapitre consacr6 B la soi-disant asymitrie des organes de la parole. Voir, sur cette derniare notion, l'6tude cit6e dans la note suivante, p. I82-212. L'importance du concept d'6conomie en synchronie ressort par ailleurs de l'insistance que montre Martinet a parler, depuis la fin des ann6es soixante, d'une << synchronie dynamique >>. Cf. ibid., p. 26-28. La Linguistique, vol. ig, fasc. 2/1983 1o6 Bert Peeters le fait que l'Nconomie, dans sa valeur d'aujourd'hui, est incontestablement un principe causal, explicatif, qui doit toujours soigneusement 6tre distingue de l'iconomie descriptive5.

Cahiers d'Outre-Mer, 2007

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2009

Dans son Histoire du Prince Titi (1736), Themiseul de Saint-Hyacinthe integre au cœur meme de son conte-roman des reflexions d’ordre politique et economique. A la meme epoque, Jean-Francois Melon a recours dans son Essai politique sur le commerce (1734) a une allegorie justifiant le systeme de Law. L’analyse croisee de la litterature d’un economiste et de l’economie vue par la litterature au debut du xviiie siecle devrait permettre d’eclairer ces modalites differentes de concevoir les savoirs economiques. Il s’agit donc d’examiner comment fiction et theories economiques s’entremelent dans L’Histoire du Prince Titi : plus qu’une allegorie economique, le conte experimente et met a l’epreuve les theories economiques repandues dans le milieu des elites du debut du xviiie siecle. Le pacte de lecture induit par cette demarche experimentale favorise l’eveil de l’esprit critique et de la conscience politique du lecteur.

Matérialismes, culture et communication - Tome 3: Economie politique de la communication, 2019

Granjon, F. 2019. Matérialismes, culture et communication-Tome 3: Economie politique de la communication 1st ed. Transvalor-Presses des mines. « If I read one more time about how Time magazine nominated ''you'' as person of the year in 2006, and how this marked the beginning of a new era of user-generated, content, I think I'll post a video on YouTube. It will be of me holding my head in my hands and screaming »

Etudes rurales, 2004

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M S-medecine Sciences, 2022

Études internationales, 1975

L’empathie est une forme de relation humaine qui est fondée sur la capacité imaginée de ressentir les émotions d’un autre. Pour être universelle, cette capacité doit être mutuelle, ce qui implique une certaine égalité entre les hommes. Mais comme cette égalité n’a pas toujours été reconnue. Dans la société traditionnelle, l’individu autonome n’existe pas ; l’homme appartient à la communauté. La sensibilité individuelle est soumise à la hiérarchie communautaire. Par contre, le « moi moderne » est celui d’un individu autonome qui a besoin de l’empathie comme passerelle d’un individu à l’autre. Je propose que cette compréhension de l’empathie soit une conséquence de l’émergence de l’économie monétaire moderne, car l’économie monétaire diffuse le système normatif des relations contractuelles à travers toute la société. Par conséquent, les normes de la modernité – liberté, égalité, et empathie – s’imposent dans un environnement qui est de plus en plus dominé par l’économie monétaire. C’est donc la croissance de l’économie monétaire qui universalise l’empathie.

Revue internationale de l'économie sociale: Recma, 2011

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Symposium-a Quarterly Journal in Modern Literatures, 1998

CETTE ETUDE PROPOSE une approche gknerale-macro, pour reprendre la terminologie Cconomique-du concept de jouissance tel que le dtfinissent La Mettrie (1709-175 1) et Brillat-Savarin (1755-1826) dans des ouvrages longtemps nCgligCs par la critique. Quoiqu'ils appartiennent i deux Cpoques fort diffirentes et qu'ils n'aient a premikre vue que peu en cornmun-si ce n'est une m&me prkdilection pour la bonne chkre-, une Ctude comparative de ces textes rCvkle, cependant, de nombreuses similaritts. La stricte gestion du dtsir qu'ils proposent chacun en serait l'exemple le plus significatif. L'apparente affirmation matkrialiste et liberatrice du droit au plaisir pour le pluisir de La Mettrie, et sa reprise par Brillat-Savarin dans le cadre post-sensationniste et idtologiste du genre nouveau de 1'Cconomie politique chercheraient finalement moins i reconnaitre ce droit qu'i le contr6ler. Le discours ccscandaleux>> de La Mettrie et celui apparemment badin de Brillat-Savarin s'inscriraient bien dans ce que J.-F. Lyotard appelle les ccgrands RCcits,,,' i savoir celui des Lumikres chez La Mettrie et celui du libtralisme Cconomique2 naissant chez