L’intertexte biblique
Bernard VERNIERES2008, Roman 20-50
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Abstract
La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-roman2050-2008-3-page-93.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. L'intertexte biblique La recherche de l'intertextualité biblique dans Sous le soleil de Satan réserve d'heureuses surprises, car, s'il peut relever de simples allusions dans le Prologue, dans le corps du roman le lecteur averti verra le Nouveau Testament affleurer par nappes entières donnant à l'oeuvre son sens profond et livrant du même coup le secret bernanosien de la création romanesque. Histoire de Mouchette Ce Prologue est placé sous le signe du départ, non pas pour un voyage à la manière de « la caravelle légendaire» (p. 22) 1 qui ne partit que pour retourner au port, mais pour s'engager sur « une autre route […] droite, inflexible, qui s'écarte toujours, et dont nul ne revient » (ibid.) : l'héroïne finit par céder à la tentation « de se perdre pour tout de bon » (p. 37), répétant ainsi comme à chaque génération « l'histoire du vieil univers » (p. 20), depuis Ève, « la mère des hommes, droite et pensive, au seuil du Bien et du Mal » (p. 197). Comprenons que cette aventure, la seule à mériter vraiment ce nom, échappant à l'investigation psychologique (p. 36), est d'ordre spirituel. Et, instruit par le titre du roman, mieux que l'héroïne qui « n'aurait su dire qui la faisait libre, ni quelles chaînes étaient tombées » (p. 28), le lecteur sait bien quel est ce « maître » du monde (p. 27 et 182 ; cf. 1 Jn 5, 19 2 : "Nous savons […] que le monde 1.-Toutes nos références à Sous le soleil de Satan renvoient à l'édition Pocket (1994 ; retir., 2008). 2.-Pour les références aux livres bibliques, nous utilisons les abréviations d'usage : Ac (Actes des Apôtres), Ap (Apocalypse), 1 Co (1 ère épître aux Corinthiens), He (Épître aux Hébreux), Is (Isaïe), Jn (Évangile de Jean), 1 Jn (1
Key takeaways
- Large, en effet, et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui s'y engagent ; mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent » (Mt 7,(13)(14).
- À la perdition, « son maître » (p. 168), le « cruel seigneur », entraîne Mouchette, lui faisant « descendre une à une les marches noires » (p. 166), jusqu'à la dernière étape, la faute « dernière » (p. 168) ; et pour que sa mort consommée dans le suicide ne débouche point sur « la seconde mort » (cf.
- Mais nous nous bornerons à l'examen d'une scène essentielle : celle où, à l'appel de son curé, le jeune abbé se présente aux yeux du doyen de Campagne et de son visiteur,.
- Comprenons qu'avec ce « rire d'une fille [qui] monte dans le clair matin, vibre longtemps… » (p. 235, à rapprocher de l'expression identique de la p. 19), c'est Germaine Malorthy qui était « consolée », son petit étant lui-même admis à la Vie dans le Mystère de la Communion des Saints.
- C'est qu'il fait preuve, autant que son personnage, de « cette profonde connaissance des Livres saints qui n'apparaissait pas d'abord à travers son langage, toujours volontairement simple et familier, mais qui nourrissait sa pensée » (p. 90).
