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Die Sprache der Komputi

Profile image of Zuzana SilagiováZuzana Silagiová

2013

Abstract

Komputistische Traktate gehören zu den verbreitetsten Schriften in der Fachliteratur des Mittelalters, wovon uns schon ein flüchtiger Blick in jeden beliebigen Katalog von Handschriften oder frühen Drucken, in die relevanten Datenbanken oder Listen überzeugt. Der Grund für dieses häufige Vorkommen 1 liegt in der Tatsache, dass sie in ihrer Zeit eine dreifache Rolle erfüllten : sie waren wissenschaftliche Literatur, sie fungierten als Schulbücher und sogar als praktische Handbücher, die bei der Ausübung einiger Berufe notwendig waren. An den Universitäten dienten sie den Studenten bei der Aneignung der septem artes liberales 2 , in der Praxis halfen sie Ärzten, Feldschern und Badern, die mit ihrer Hilfe die Zeit der günstigen Stellung der Planeten für ihre Eingriffe suchten, oder Geistlichen, zu deren Pflichten die Feststellung und Erklärung der wichtigen liturgischen Daten gehörte, vor allem der Termine der beweglichen Feste. Die Kenntnis des Komputus wurde auch in den Kirchenvorschriften verlangt, die mit Berufung auf die Autorität des heiligen Augustinus sagen, dass Priester und Kleriker-wenn sie zu Recht als Personen des geistlichen Standes anerkannt werden wollen-neben anderem auch den Komputus kennen müssen 3. Augustinus zitieren gerne auch die Autoren der Kommentare, die den Lesern den oft zitierten und ihm zugeschriebenen Spruch vorsetzen, der mal in der prosaischen, mal in der gereimten Form die Fächer aufzählt, deren Wissen dem Kleriker zum erfolgreichen Verrichten seines Berufs nötig ist : es sind dies die * Diese Studie entstand im Rahmen eines Forschungsprojektes des Philosophischen Instituts der Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik (RVO:67985955), gefördert von dem in COST eingereichten Projekt MŠMT LD13043 (Latinitatis medii aevi lexicon Bohemorum).

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Die Sprache der Populisten
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POPULISMUS - Kontroversen und Perspektiven Ein wissenschaftliches Gesprächsangebot, 2020

Die menschliche Sprachfähigkeit ist eine der zentralsten evolutionären Entwicklungen unserer Spezies. Mit Hilfe von Sprache können wir Gedanken und Ideen kommunizieren, gemeinsame Aktivitäten koordinieren und Gefühle austauschen. Zugleich können wir aber mit Sprache auch lügen und verschleiern, andere manipulieren und hinters Licht führen. Als ein Beispiel für eine derartige negativ geprägte Sprache wird immer wieder populistische Sprache genannt. Populisten gelten als manipulative Rattenfänger, die „Angst schüren“, sich selbst als homogene Gruppe inszenie- ren, andere Gruppen radikal ausgrenzen und die alleinige Deutungshoheit über sämtliche Themen beanspruchen. Das Ziel des vorliegenden Artikels ist es nun, der Frage nachzugehen, in- wieweit sich Populisten sprachlich tatsächlich von anderen Politikerinnen und Politikern unterscheiden. Oder anders formuliert: gibt es eine Sprache der Populisten? Darüber hinaus diskutiere ich gegen Ende des Beitrags noch die Frage, wie man denn jetzt mit Populisten reden kann, beziehungsweise soll.

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Die Sprache des Krieges
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2011

Vorwort Das vorliegende Buch wurde als Dissertation an der Ludwig-Maximilians-Universität München (LMU) verfasst. Diese Arbeit zu beginnen, vor allem aber sie zu beenden, wäre nicht möglich gewesen ohne Hilfe und Unterstützung anderer Menschen. Mein besonderer Dank gilt meinem Doktorvater Prof Dr. Christopher Daase, der mich vor allem bei der Themenfindung unterstützt hat und mich in allen Phasen ermutigte, meinen eigenen Weg zu gehen. Dank gebürt auch Prof. Dr. Wilhelm Hofmann, der mich zu rechter Zeit mit fachlicher und menschlicher Kompetenz unterstützt und mir so geholfen hat, das Angefangene abzuschließen. Nicht zuletzt danken möchte ich Prof. Dr. Günter Herrmann, der sich die Mühe gemacht hat, bei der Disputation als Nebenfachprüfer zu fungieren. Eine solche Arbeit ist nicht nur für den Autor selbst eine Belastungsprobe, sondern vor allem auch für sein privates Umfeld. Und so möchte ich einen besonderen Dank aussprechen an meine Lebensgefährtin Gitte, die mir über die gesamte Zeit des Entstehungsprozesses nicht nur eine seelische und moralische Stütze war. Mit stoischer Ruhe ließ sie mich gewähren und erinnerte mich von Zeit zu Zeit an die wichtigen Dinge des Lebens. Sie hat außerdem die außergewöhnliche Mühe auf sich genommen, große Teile korrekturzulesen. Die vorliegende Arbeit hat immens profitiert von den Korrekturen, Kommentaren und Vorschlägen all jener Menschen, die sie im Vorfeld gelesen und kritisiert haben. Für ihren Einsatz und die investierte Zeit bin ich Ihnen zu Dank verpflichtet. Mein besonderer Dank gilt hier Imke Köhler für ihr gründliches Lektorat und ihre ebenso gründlich durchdachten inhaltlichen Anmerkungen. Unsere Gespräche zur Securitization-Theorie haben darüber hinaus geholfen, meine Gedanken zu ordnen. Die Kommentare und Anmerkungen von Andreas Kohn waren von unschätzbarem Wert für die Struktur der Arbeit und die logische Kohärenz des Arguments. Ebenso danken möchte ich Matti Nygren, für seine kritischen Kommentare und wertvollen Anregungen. Umfänglich profitiert habe ich auch von den Fachdiskussionen mit Marc Behrendt, die meinen Theorieteil maßgeblich verbessert haben. Zuletzt möchte ich den Teilnehmern des Forschungskolloquiums des IB-Lehrstuhls am Geschwister-Scholl-Institut für Politische Wissenschaft der LMU danken. Ihre Anregungen und Kommentare zu meinen Rohfassungen von Kapiteln sowie zu Arbeits-und Konferenzpapieren waren immer kreativ und zumeist hilfreich. München im Mai 2011 Markus Kink

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Die Sprache des Raums
Axel Buether

transcript Verlag eBooks, 2017

Raum ist ein Welterkenntnis- und Weltbeschreibungssystem sowie Weltvermittlungs- und Weltgestaltungssystem.1 Die Arbeit des Architekten ist politischer Natur, da er mit der Gestaltung des menschlichen Lebensraums zugleich auch die Wahrnehmung von Gesellschaft formt, die wiederum seinen Handlungsspielraum vorgibt. Wir nehmen Raum mit allen Sinnen, unserem Gefühl und Verstand wahr. Daher ist es nicht nur von Bedeutung, wie ein Raum aussieht, sondern ebenso wie er sich anfühlt, wie er riecht, klingt, sich verändert oder sich verhält, wenn wir mit ihm interagieren. 2 In Bezug auf unsere Wahrnehmung funktioniert Raum wie eine Sprache, da die Wechselwirkungen zwischen Körper und Umwelt nicht nur unser Überleben gewährleisten, sondern auch zum Gegenstand von Wissen und Erkenntnis werden können. Der Mensch ist in der Lage, die Bedingungen seiner Existenz in der Umwelt wahrzunehmen, zu kommunizieren und willentlich zu gestalten. Jeder Eingriff in die Umwelt verändert die Form unseres Lebensraums und hat damit zugleich Konsequenzen auf die Form unseres Zusammenlebens, die Entwicklungsdynamik von Individuen und Gesellschaften.3 Durch das Erleben und den Gebrauch des Kulturraums erschließen wir uns die überlebenswichtigen Praktiken und Funktionen des gesellschaftlichen Zusammenlebens. Die Raumwahrnehmung initiiert und fördert einen generationsübergreifenden Lernprozess, der stetiger Erneuerung bedarf und daher niemals abgeschlossen sein kann. Junge Menschen nehmen wahr, wie Gesellschaft funktioniert und wo sie versagt. Am Gebrauch des Raums zeigt sich, was uns wichtig und nützlich ist oder seinen Zweck verloren hat, was es zu bewahren oder zu erneuern gilt. Die psychologisch-ästhetische Erforschung der Raumwahrnehmung ist daher die Leitwissenschaft der Umweltgestaltung, von der Stadtplanung über die Architektur bis zur Innenarchitektur und Szenografie.

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