L'intelligence artificielle comme philosophie

Livre blanc sur l'intelligence artificielle, la pensée et la conscience, 2025

L’intelligence artificielle agit comme un miroir amplifiant nos propres limites et contradictions. En cherchant à créer des outils parfaits, nous projetons sur eux nos aspirations et nos craintes. Mais ces outils révèlent surtout : Nos failles humaines : incapacité à penser consciemment, à être totalement rationnels, ou à anticiper sans erreur. Notre besoin de maîtrise : volonté de contrôler une technologie que nous comprenons parfois à peine. Nos attentes irréalistes : espoir que l’IA fasse ce que nous ne pouvons accomplir nous-mêmes — penser mieux, décider avec pertinence, et agir sans faille. Un jour, inéluctablement, l’humanité devra revisiter les notions de responsabilité et de culpabilité. Nous vivons dans un cadre moral et juridique hérité d’une époque où l’intention humaine était centrale dans l’évaluation des actes. Pourtant, ces fondations vacillent face aux nouvelles réalités. La tentation de désigner les IA comme des boucs émissaires ne serait-elle pas un écho des procès moyenâgeux où l’incompréhension face au progrès engendrait des réactions de rejet et de crainte ? Une refondation éthique et culturelle est dans les tuyaux ! Il ne s’agit pas seulement d’adapter nos lois et nos principes pour gérer des outils innovants. Il s’agit de redéfinir ce que nous considérons comme humain, de repenser nos relations avec nous-mêmes, sans nous faire berner par cette tendance à l’anthropomorphisme, et de reconstruire nos représentations avec lesquelles nous vivons en société. La tâche porte en elle une opportunité exceptionnelle : celle de bâtir une culture sociétale plus consciente, plus inclusive, et plus adaptée à un monde en mutation rapide.

Dans cet article à croisée pluridisciplinaire, nous nous proposons d'analyser comment l'intelligence artificielle (IA) influence notre rapport au monde et plus particulièrement nos façons d'apprendre. Nos expériences conjointes dans l'enseignement supérieur nous amènent à souligner les conséquences et les limites de l'IA qui, insidieusement prend de plus en plus place dans nos vies et pratiques professionnelles. Quel est le but de l'éducation et pourquoi cet engouement pour l'IA au point qu'elle soit réellement devenue un acteur de l'éducation ? Pour aller plus loin, nous questionnerons en quoi l'IA diffère-t-elle de l'intelligence globale ? Quelle sera la place de l'intelligence, telle que nous l'avions définie pendant plus d'un siècle ? Comment pouvons-nous envisager le renversement de paradigme « homme augmenté » versus « être humain » sans risquer une rupture totale avec notre histoire millénaire ? Partant du fait que l'une de caractéristiques essentielles de l'IA est sa capacité à « raisonner » et à prendre des décisions sur la base des données qu'elle a intégrées, nous nous interrogeons sur les dérives potentielles de cette technologie qui nous est d'ores et déjà imposée et cela, en soulignant les différentes typologies

2019

The possibilities offered by new technologies to "modified" man impose on ethics, spiritualities and religions the need to assess risks and opportunities that are no longer solely a matter of science fiction today, but Artificial Intelligence and Biogenetics inevitably lead us into a post-human era that is beyond human nature? Transhumanist thinkers promise us a beatified overcoming of our condition and they even consider "killing death". Who would resist such promises? But the human post is no longer human: What avenues of reflection and action are open to us to position ourselves individually and collectively in the face of this new anthropological challenge?

Revue Ouverte d'Intelligence Artificielle, 2022

Pendant de longues années, les chercheurs en intelligence artificielle et en sciences cognitives se sont gardés d'aborder le thème de la conscience, vue comme une notion trop vague pour permettre une étude scientifique. Ainsi, Bertrand Russell [14] prétendait les résultats de l'introspection scientifiquement inutilisables car n'obéissant pas aux lois physiques. De même, le behaviourisme, voulant fonder la psychologie comme science exacte, exclut toute notion d'état mental, et rejette ce qui concerne la conscience comme fondamentalement hors de son domaine. Un renouveau de cette question est dû à la théorie darwinienne de l'évolution et au matérialisme orthodoxe. Par ailleurs, Searle [21] estime scandaleux qu'une science qui se veut étudier l'esprit ignore les aspects liés à la conscience. Le problème essentiel est alors d'expliquer les sentiments, la conscience et le libre arbitre en ne se fondant que sur les lois physiques. Après avoir précisé quelques idées générales sur l'intelligence et la conscience, j'expliciterai les raisons qui m'ont amené à m'intéresser à la conscience à partir du traitement automatique des langues et je décrirai les aspects de la conscience que Jacques Pitrat a mis en oeuvre dans CAIA (Chercheur Artificiel en Intelligence Artificielle). M- .-Conscience artificielle, traitement automatique des langues, résolution de problèmes.

Les cahiers du numérique, 2016

, WWW home page: http://www.cirtai.org/spip.php7rubrique389 Résumé : Des projets, situés au carrefour des sciences cognitives, des neurosciences, de l'informatique et de la robotique concernent actuellement la création d'êtres artificiels autonomes capables de penser. Cet article présente un modèle de comparaison de la pensée humaine avec une hypothétique pensée numérique fondée sur quatre hiérarchies : la classification des systèmes d'information, la pyramide cognitive, la pyramide langagière et la hiérarchie informationnelle numérique. Après un état de l'art sur la nature de la pensée humaine, la faisabilité de systèmes multi-agents autonomes dotés d'une conscience artificielle et capable de penser est discutée. Les aspects éthiques et les conséquences pour l'humanité de tels systèmes sont évalués. Ils conduisent actuellement à une réaction de la communauté scientifique.

Communication lors des Entretiens du Nouveau Monde Industriel « Prendre soin de l'informatique et des générations » 22-23 décembre 2020 Ce texte est une version préparatoire du texte suivant : « Vers une organologie de l’esprit : peanser l’exosomatisation de la noèse à l’époque du screen new deal. » in A. Alombert, V. Chaix, M. Montévil, V. Puig (dir), Prendre soin de l’informatique et des générations, Paris, FYP, 2021.

L'intelligence artificielle – Dans toutes ses dimensions, 2019

Revue d'éthique et de théologie morale, 2020

Distribution électronique Cairn.info pour Éditions du Cerf. Distribution électronique Cairn.info pour Éditions du Cerf. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-d-ethique-et-de-theologie-morale-2020-3-page-7.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.

PhiLab Blog, 2023

L'Histoire est garnie de rebondissements. Le 26 mars 1811, la mouvance luddiste se met en marche. Les luddistes sont des ouvriers-ouvrières ou des artisans-artisanes de manufactures anglaises qui se sont rebellé contre la mécanisation de l'industrie textile. Des luddistes ont alors saccagé des manufactures et brisé des métiers à coups de marteaux. Au passage du 19e siècle, la mécanisation des manufactures a entraîné une détérioration des conditions de travail et a été source de paupérisation. De maître de leur métier, ouvriers, ouvrières, artisans et artisanes sont devennu•e•s des assistants et assistantes, âgé•e•s de huit ans et plus, au service de machines performantes, bruyantes et dangereuses. Parallèlement à la mouvance luddiste, a pris place, en Angleterre et en Europe continentale, une mobilisation ouvrière pour exiger des législateurs une réforme des codes du travail.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2019