CORSO Fra Giocondo e i monumenti di Atene

DROMOI. Studi sul mondo antico offerti a Emanuele Greco dagli allievi della Scuola Archeologica Italiana di Atene

Homer, Marathon and the spacious streets of Athens (Odyssey VII, 78-81). In commenting the celebrated passage of the Odyssey (VII 78-81) that describes the visit of the goddess Athena to the “well-built house of Erechtheus” on the Acropolis of Athens, scholars have focused on isolated features, such as the hapax legomenon name of the city in the singular accusative, or the attribute euryagyia. Other elements have been overlooked, such as the seemingly inconsistent route of the goddess from Scheria to Athens and the obscure mention of Marathon. This paper reappraises these elements to put forward a new interpretation of the passage. Rather than hinting at a Late Bronze Age origin, the unparalleled form of the city-name was necessary for metrical reasons, as it was modified by an attribute exclusively recurring in the singular to realize the fifth dactyl of the hexameter. The adjective euryagyia is used to equate Athens to both Mycenae and Troy in urban splendor and political importance. The reference to Marathon seems to imply that the goddess landed on the northeast coast of Attica, as if she were coming from Euboea or some other North Aegean island. This is entirely inconsistent with all the ancient traditions, which located the mythical island of Scheria at the westernmost limits of the world, but seems to hint at Peisistratus’ march in 547/6 BC, which started from Marathon and led to his victory in the battle of Pallene. The author argues that Marathon is mentioned in this passage to acknowledge its connection with Peisistratus, and that the goddess Athena is accordingly represented as retracing Peisistratus’ route. This suggests that the passage is an interpolation of the late 6th century BC.

L’Associazione Artistica fra i Cultori di Architettura in Roma. 1890-1930, 2021

During the late nineteenth century, after the unification of Italy and the problematic transfer from Florence to Rome of the capital (21st January 1871), the Italian political and cultural scene was involved in a crucial public debate about the planning of Rome. In this field, main figure was Associazione Artistica fra i Cultori di Architettura (AACAR). the Society was established on 23 January 1890, on the initiative promoted by the architect Giovanni Battista Giovenale and a group of artists, architects, and men of letters, called “Amici dei Monumenti”, interested in the under-way transformation of Rome and in the conservation of its monuments. The paper focuses on the activities carried on by the Society, namely on the work by major figures playing a decisive role during the late nineteenth century and the first decades of the following century. In this regard, it is worth mentioning the series of projects by Gustavo Giovannoni, Marcello Piacentini, Antonio Munoz, Giacomo Boni, Maria Ponti Pasolini, as those by many other architects joining AACAR. Approaching thq question in a free and democratic way, main aim of the Society was the promotion of the “benevolence” and the “prestige” of Architecture, in all irs many facets, as well as the professional reputation and prestige of the architects. Interests concerned urbanism, restoration of monuments, architecture, aesthetics, preservation of historic centres, as well as educational and professional issues. The involvement in the debate regarding the city was extensive, as «Annuario», from 1891 to 1929, clearly reveals. AACAR graphic and photographic documentation is currently preserved at the Centro Studi di Storia dell'Architettura in Rome, Casa dei Crescenzi. L’Associazione Artistica fra i Cultori di Architettura (AACAr) viene fondata il 23 gennaio 1890 dall’architetto Giovanni Battista Giovenale e un gruppo di soci fondatori, tutti legati al mondo dell’architettura, dell’arte e della letteratura, amanti dei monumenti, riuniti per un unico obiettivo: seguire le vicende post-unitarie della Capitale attraverso un’intensa attività propositiva e di controllo delle molteplici iniziative che caratterizzano la vita culturale di fine Ottocento.

Arheoloski Mu zej lstre Poi a CDU: 904(497.13Cherso-Lussioo)«652>> Gennaio 1990 Riassunto-L'autore nella parte iniziale del saggio si sofferma brevemente sull'importanza delle isole di Cherso e Lussino nella preistoria e protostoria e sull a sottomissione dei Liburni alla potenza romana. In seguito illustra il processo di romanizzazione delle isole di Cherso e Lussino, la disposizione urbanistica di Crex a/Crepsa e Apsorus ed enumera le località di queste due isole nelle quali so no stati rinvenuti resti di architettura rurale.

La potenzialità insita nello studio della coroplastica per la definizione di ambiti topografici e funzionali dei vari contesti è un dato di non condivisa conquista. Agli studi sulle statuette affermatisi negli anni Settanta e Ottanta del Novecento, di carattere perlopiù stilistico e tipologico, volti soprattutto a dimostrare la dipendenza della piccola plastica fittile dalla grande scultura, si cerca ora di affiancare una ricerca mirata alla comprensione del significato e della funzione delle figurine, nonché della capacità di questi manufatti di identificare un contesto 1 .

Acta Archaeologica

This paper focuses on the important scholar and antiquarian Giovanni Giocondo from Verona and in particular his two editions of the De architectura of Vitruvius published in 1511 and in 1513. Two illustrations of this friar are related to the two Vitruvian passages concerning the female architectural supports called Caryatids and the Tower of the Winds at Athens. A careful study of these two drawings leads to the conclusion that they cannot depend only on the Vitruvian text, but also on visual sources. These sources of inspiration are identified respectively with the so-called Lodge of the Caryatids of the Erechtheum at Athens and with the same Tower of the Winds. Probably Friar Giocondo got information and perhaps drawings of these two monuments in 1506 when he traveled in the Saronic Gulf. Thus Giocondo's drawing of the Caryatids probably reveals that the wrong interpretation of the Korai of the Erechtheum as Vitruvian Caryatids already existed in the early 16 th century. Scopo della presente nota e' di proporre alcune osservazioni che potrebbero suggerire la conoscenza da parte dello studioso veronese Giovanni Giocondo di alcuni monumenti di Atene che gia' allora apparivano ben noti. Fra Giocondo e' tra i massimi cultori dell'antichita' classica tra '400 e '500: 1 nato a Verona prima del 1434, non sono molto note le vicissitudini della sua vita prima del 1489: tuttavia si sa che aveva soggiornato a lungo a Roma dove si presume avesse acquisito la sua enorme cultura antiquaria, filologica, anche nel greco, epigrafica, archeologica, architettonica, ingegneristica e matematica. E' certo inoltre che divenne frate, probabilmente dell'or-dine francescano. A partire dal 1489, se non prima, fu attivo nel Reame di Napoli in qualita' di 'architectus Ducis Calabriae', vale a dire del futuro Alfonso II d'Aragona, probabilmente fino al 1495. Potrebbe aver seguito il re Carlo VIII nel suo ritorno in Francia, perche' si trattenne in questo paese forse fino al 1505, con le qualifiche di 'deviseur des bastiments' e di 'architecte royal'. Quivi il nostro frate curo' progetti e realizzazioni di opere importanti quali l'acquedotto di Blois e il ponte di Notre Dame. Il 28 Maggio del 1506 il Consiglio dei Dieci della Repubblica di Venezia assunse Fra Giocondo, incari-candolo di migliorare le fortificazioni nello 'Stato di Mar': fu cosi' che tra Giugno e Settembre del 1506, per quat-tro mesi, Fra Giocondo ispeziono' le fortezze di Corfu', Cefalonia, Zante, Napoli di Romania (Nauplion) e Napoli di Malvasia (Monemvasia), soggiornando pertanto in centri del golfo Saronico vicini ad Atene. Tra il 1506 e l'anno successivo, Giocondo si occupo' della deviazione del Brenta per evitare l'interramento della laguna di Venezia, nel 1508, su incarico del Consiglio di Verona, si dedico' al consolidamento del romano

The contemporaty discussion on religions demands an intense resumption of the debate on the relationship between faith and reason; The conditions and the most fundamental norms for this are jound in three controversies among 1781 (Lessing's death) and 1831132 (Hegel~and Goethe 's death). In these controversies can be found all the questions on theism, pantheism and atheism that determine the contemporary situation in Western cultures. lt would be very useful to take back the thread conductor of those debates to find solutions to the problems of religions in secular society.

Tyrannis, Basileia, Imperium. Forme, prassi e simboli del potere politico nel mondo greco e romano, 2010

Nel III libro delle Storie, dedicato al regno di Cambise, Erodoto introduce un vero e proprio logos sulla storia di Samo 1 il cui nucleo fondamentale è costituito dalle vicende del tiranno Policrate. Dopo averne schematicamente tratteggiato l'ascesa al potere, lo storico ricorda come questi avesse stretto legami col re egiziano Amasi e accresciuto rapidamente la propria potenza nel segno dell'eÙtuc…h 2 e dell'assenza di misura 3 : "Rapinava e depredava tutti senza fare distinzioni per nessuno: all'amico, diceva, si fa cosa più gradita rendendogli ciò che gli si è tolto piuttosto che non prendendogli nulla" 4 . Il rapporto con Amasi, che costituisce il filo conduttore dell'intero racconto e sembra offrire, nell'ottica erodotea, la chiave interpretativa in senso morale della vicenda umana del tiranno samio, è definito come una xei-

2021

La riscoperta degli affreschi di scuola cortonesca, condotti sotto la diretta supervisione del Maestro, è stato uno dei maggiori ritrovamenti sul Barocco romano. Questo studio fa il punto sui lunghi restauri che stanno restituendo per quanto possibile la leggibilità degli affreschi, che in origine decoravano una galleria lunga settanta metri, divisi in epoca napoleonica in tre saloni, con l'occultamento di tutto l'apparato architettonico di colonne e tendaggi, ideato da Pietro da Cortona per incorniciare gli affreschi biblici, rimasti invece sempre a vista.