Viaje, conocimiento y utopía en El Argonauta

Sintesis, 2015

Palimpsestvs Revista De La Facultad De Ciencias Humanas, 2004

Mélanges de la Casa de Velázquez, 2018

La posibilidad de abordar el estudio del futuro desde la historia, implícita en la ambición de que ésta llegue a ser la «ciencia de los hombres en el tiempo» que quería Marc Bloch, enfrenta a los historiadores con indudables problemas teóricos y metodológicos1. Tales problemas vienen —en gran parte— del hecho de que el futuro no ha formado parte tradicionalmente del objeto de investigación de la historia, aunque podrían señalarse algunos precursores notables; de manera que hacer historia del futuro va a ser, en cualquier caso, innovar, inventar un modo de trabajar. Pero es que, además, los problemas teóricos y metodológicos a los que se enfrentará el historiador que pretenda hacer historia del futuro vienen también de otro lado: de la necesidad absoluta de afrontar la cuestión del tiempo, tan frecuentemente esquivada en el trabajo habitual sobre el pasado. Desde esa perspectiva, lo más fácil —y probablemente por eso ha sido lo más frecuente— es renunciar a que el futuro constituya un tiempo propio de la historia. Hacer una historia más convencional, que limite no solo el alcance de la disciplina, sino también la ambición teórica sobre su sentido.

Cuadernos de Turismo, 2000

El presente artículo es un modesto intento de ofrecer algunos ejemplos que demuestran la validez y la vigencia de la Teoría Cognitiva de la Metáfora y la Metonimia (TCMM) por medio de ejemplos extraídos del lenguaje técnico usado por los profesionales del sector turístico Tal y como otros investigadores han señalado, la investigación en Lingüística Cognitiva y, especialmente, sobre la metáfora y la metonimia puede ser aplicada a varias disciplinas (ver Cameron y Low 1999). Nos referiremos aquí a los trabajos de algunos especialistas (Barcelona, 1997,2000 a, 2000 b, 2000 c; Kovecses y Radden, 1998 y Turner y Fauconnier, 2000) quienes han abierto nuevas líneas de investigación en la TCMM. La teoría resultante de tal investigación es extremadamente útil para la enseñanza del Inglés con Fines Específicos, particularmente en lo que se refiere a la semántica de cualquier campo. Como en cualquier otro tipo de jerga, el Inglés del Turismo es bastante difícil debido a la variedad y a la cant...

Acceso al texto completo en Biblioteca Digital Viajeros del CEPHCIS-UNAM: https://bdviajeros.org/viewlibro.php?dato=142 La historia cultural del viaje registra una práctica sumamente atractiva y codificada a lo largo del siglo XX: la tendencia de la intelectualidad occidental a desplazarse hacia los territorios en los que vio encarnada la utopía social, lo que ha sido estudiado como viaje político o “turismo ideológico”. Ubicado en ese marco, el presente trabajo analiza los testimonios de María Rosa Oliver y Ezequiel Martínez Estrada, escritores argentinos que viajaron de la mano del panamericanismo de Roosevelt, la democracia suiza, el comunismo de China y la Unión Soviética, y la Revolución cubana. Por un lado, sus experiencias se presentan como una valiosa fuente para la exploración de la conciencia y el valor de los intelectuales en la producción imagológica en un periodo fuertemente atravesado por la propaganda. Por otra parte, los textos de viaje de Oliver y Martínez Estrada, leídos desde una perspectiva local, esto es, en relación con el contexto sociopolítico argentino —en particular, con el fenómeno peronista— y su cercanía con la revista Sur de Victoria Ocampo, permiten examinar las condiciones de politización de los escritores de la élite liberal.

Cuadernos LIRICO, 2006

Las utopías, en tanto obras de frontera entre el arte, las humanidades y las ciencias sociales, expresan los imaginarios de su época, que son muchas veces constantes a lo largo de la historia de la humanidad. Esta ubicación entre fronteras nos permite ver la importancia de la interrelación entre las artes, las humanidades y las ciencias sociales con respecto a los imaginarios sociales, que sufrió una división con la consolidación de la modernidad, asentada en dicotomías que hay que superar para lograr una visión más compleja y profunda de la realidad. En este texto analizamos las utopías renacentistas y socialistas como expresiones de imaginarios que reflejan la realidad social, así como la ausencia de utopías estructuradas en la actualidad.

Introducción al dossier Prensa en Hispanoamérica http://journals.openedition.org/argonauta/2711

Anthropológica del Departamento de ciencias sociales, 2023

Al releer hoy la obra maestra de Malinowski, Los argonautas, nos encontramos con una perspectiva fundante del quehacer etnográfico considerado como la tarea de «ser cronistas» de realidades ajenas. A la vez nos topamos con ciertos conceptos-nativos, culturas, mentalidades-que han sido deconstruidos, redefinidos o incluso desechados entre antropólogos contemporáneos. Sin embargo, sus descripciones de los «imponderables de la vida real» siguen siendo un modelo válido de la forma de dar cuenta gráfica de la complejidad de las realidades no documentadas que estudiamos, incluyendo las propias. Retomo en este ensayo las palabras de varios antropólogos contemporáneos que acordarían con Malinowski que la «meta final es enriquecer […] nuestra propia visión del mundo», pero que enfatizan, además, la centralidad de la experiencia personal en el trabajo etnográfico, así como la necesidad de historizar nuestras descripciones etnográficas, dos aspectos no presentes en Los argonautas.

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