Reflexiones sobre lo corporal

2007

Un cuerpo imposible Cuerpo, encierro y sexualidad José Rodrigo Parrini Roses Una pedagogia del buen cuerpo: modelos, conductas, símbolos Representaciones del cuerpo durante la última dictadura militar argentina

Etd Educacao Tematica Digital, 2007

El concepto de experiencia es, en principio, vasto en demasía como para proponerse un estudio profundo en poco tiempo. Por ello, en estas breves reflexiones que constituyen una de las trazas del recorrido iniciado a propósito de la relación cuerpo-lenguaje-enseñanza, la noción de experiencia es referida en primer lugar desde el texto homónimo escrito por Walter Benjamin en 1913 y luego desde las reflexiones que despliega Agamben en su "Infancia e historia", escrito en 1978. A partir de allí, se presentan algunas ideas en las que se exploran las posibilidades que brinda la noción de experiencia para problematizar algunos rasgos específicos de la historia del cuerpo en la modernidad, su relación con una forma específica de producción de conocimiento (la ciencia moderna) y los avatares de la experiencia corporal en la formación social capitalista. Para esta reflexión, se ha supuesto que para que acontezca algo del orden de lo educativo y de la enseñanza y que ello, a su vez, sea pensado desde la cuestión del cuerpo, es preciso una experiencia. El carácter exploratorio del trabajo tal vez no permitirá más que una delimitación rigurosa del problema de estudio. Para ello, se introducen tópicos teóricos de distinta procedencia que se ponen en juego a tales efectos.

2012

El presente trabajo se inscribe en la investigacion que realizo en el marco del Doctorado en Psicologia de la Universidad Nacional de La Plata, titulada “El cuerpo desde una perspectiva psicoanalitica en identidades virtuales creadas por adolescentes”. En este escrito se propone la exploracion de ciertos aspectos inherentes a la experiencia virtual para luego introducir la pregunta por la especificidad del cuerpo en los entornos digitales a partir del psicoanalisis.

El cruce de la danza y el teatro con el performance ha posibilitado un tipo de discursos escénicos situados en una zona transdisciplinar, donde los intérpretes han dejado de ser meros ejecutores para convertirse en personas que piensan con su cuerpo. Fascinados por la posibilidad de trabajar ya no con instrumentos de reproducción y ejecución, sino con instrumentos que amplían su propio pensamiento más allá de la individualidad, los creadores escénicos se han lanzado apasionadamente a un trabajo que transciende las fronteras de los géneros y rehúye la identificación de lo escénico con el mero divertimento.

Frontera Norte, 2017

7 resumen La intención del presente artículo es iniciar una revisión de la disputa cultural contemporánea por dar sentido a la realidad social entre dos propuestas societales que se expresan tanto en Estados Unidos como en México y que han situado al cuerpo de la mujer, la sexualidad, la pareja y la familia en el centro de la contienda. En un primer acercamiento a la problemática, propongo identificar el contexto histórico que definió la fisonomía contemporánea de los agentes confrontados, describir los procesos de consolidación de dichas actoras/es colectivas/os y la maduración de sus plantea-mientos en Estados Unidos y México, examinar su lógica articuladora y el avance político de sus propuestas a partir de la sinergia nacional-internacional y, finalmente, ejemplificar su mecánica a través del proceso de la despenalización del aborto en México, D. F., en julio de 2007, donde se definieron nítidamente las fronteras imaginarias de feministas, laicas/os, liberales y progresistas, por un lado, y las/os neoconservadoras/es y fundamentalistas religiosas/os, por el otro. El artículo pre-tende ejemplificar las diferencias y tensiones entre dichas lecturas societales en el estira y afloja de la disputa por dar sentido a la realidad social y lograr la hegemonía de la interpretación cultural. Palabras clave: 1. Feminismo, 2. fundamentalismo religioso, 3. conservadurismo religioso, 4. libre conciencia, 5. aborto. abstract In this article I propose to initiate a revision of the contemporary cultural dispute for social significance between two societal models that have placed women's bodies, sexuality, relationships , and family in the centre of the discussion, both in the United States and Mexico. In an initial look at the issue, I propose to: identify the historical context in which these agents in dispute emerged; describe their process of consolidation as social agents in both US and Mexico; examine the logic that articulates their proposals, and the political advances that have resulted through a national-international synergy; and, finally, exemplify the dispute and the mechanics of their functioning through analysis of the recent process of legalization of abortion on July, 2007, at Mexico City, where the borders of the collective imagination of both sides were clearly defined. In the article, I analyze the differences and tensions between these two societal proposals , in their campaign to achieve the privilege of cultural interpretation.

2016

Ideas para pensar la educacion del cuerpo es un libro compuesto, de algun modo extrano, irregular y, sin embargo, no necesariamente sin orden. Reune un conjunto de articulos, ponencias, informes de investigacion, extractos de tesis (producido en el tiempo discontinuo y a la vez progresivo de un programa de investigacion) cuyo objeto comun es el cuerpo y su educacion en el marco de la ensenanza universitaria. Articula temas abstractos, teoricos, con problemas tecnicos, instrumentales, reflexiones sobre las practicas academicas en nuestro campo, sobre la materialidad, las practicas y las politicas de los cuerpos, en fin, sobre un conjunto de problematizaciones que desde hace anos Educacion Fisica 5 y los equipos de investigacion que sus integrantes conformamos vienen realizando. El libro procura cumplir, a la vez, una tarea democratizadora, en la medida en que intenta articular la produccion de saber con su ensenanza y difusion, en este caso particularmente entre los estudiantes (pero...

Isegoria. Revista de Filosofía Moral y Política. CSIC, 2017

Críticas de Judith Butler al escepticismo cartesiano y al constructivismo contemporáneo y aclaraciones sobre su comprensión de la existencia humana. En este artículo analizo las críticas recientes de Judith Butler al escepticismo cartesiano y al constructivismo posmoderno (identificado con las obras de Preciado y Haraway), para explicar el distanciamiento de Butler respecto de posturas constructivistas y, al mismo tiempo, como un argumento para afirmar la dimensión ética y con pretensión de universalidad de su defensa de las vidas precarias.

El discurso sobre el cuerpo ha adoptado formas diversas a lo largo de la historia, muchas de ellas irreconciliables entre sí. El cuerpo se ha visto hundido en la nada, relegado al grado ínfimo de ser, combatido con represivos protocolos de culpa… "¿No nos habremos inventado el cielo con el solo fin de hacer que los cuerpos decaigan?" Pero también ha sido engrandecido, extendido en sus posibilidades y atravesado por conocimientos inunificables. En cada caso, la configuración del cuerpo ha tenido lugar, aunque también se puede pensar en el cuerpo como algo sobre lo cual se han ido asentando conglomerados de relaciones, los cuales, por mucho que se hayan ido contradiciendo entre ellos y consigo mismos, tocaban un sustrato común a todos. Aunque sea atrevido pensar que, mientras los discursos han ido variando, el cuerpo al que se aplicaban ha permanecido idéntico, en cierto sentido es legítimo: la condición corpórea, o lo que el lenguaje no ha conseguido atrapar en la totalidad de su riqueza, es lo que nos permite recorrer retrospectivamente dichos discursos y entender que todos fracasaban en lo mismo, en su propia encarnación. El cuerpo despeja todas sus variables sedimentadas a lo largo de la historia, dando como resultado último una indeterminación. Hoy por hoy, esta indeterminación es un hecho, el dato marginal de las ciencias. Las miradas científicas, en cuanto creen atrapar la esencia de la corporalidad, chocan entre sí, incapaces de ponerse de acuerdo, y al mismo tiempo entran en conflicto con puntos de vista no científicos; y si, en vez de enclaustrarse en una perspectiva determinada, tratan de abarcar el cuerpo de manera multidisciplinaria, bizquean y pierden su carácter de rigurosa rectitud. Además, la condición incierta del cuerpo se muestra como una consecuencia ontológica irremediable. El lenguaje, si es tal, es porque sale de sí mismo hacia las cosas, hacia lo que se hace patente en virtud del cuerpo, el cual no deja de ser una cosa, esa cosa que abre la puerta a las demás. En última instancia, no hay lenguaje que no sea del cuerpo, que no toque las cosas mismas, que no sea hecho desde un cuerpo y para otros. Si no es así, y sospechamos que un determinado discurso se encuentra encapsulado en su mero carácter incorpóreo, entonces nos parece que el lenguaje pierde pie y emprende el vuelo, flotando en palabrerías sin contenido. El cuerpo, de esta manera entendido, comparece como la referencia del lenguaje, como aquello que dota de sentido a la alusión de las palabras: el afuera del lenguaje, la condición de posibilidad de la inteligibilidad, porque lo inteligible, o toma cuerpo, o no es tal. Esta noción no es otra que la del cuerpo en tanto que sensorialidad, que de suyo es contrapuesta al orden del pensamiento, siendo ambos planos tan interdependientes como irreconciliables. La pretensión de captar la singularidad del cuerpo a través de la universalidad del lenguaje se ve abocada a una contradicción lógico-ontológica. El cuerpo dota al discurso de sentido mientras queda fuera de él; pero un discurso que no toque al cuerpo es pura charlatanería. Es necesario que la abstracción propia del lenguaje culmine en esa concreción singular de las cosas que queda evacuada en esta misma abstracción. El cuerpo hace inevitable esta contradicción.