Chapitre 6 : La leçon d’écriture des classes populaires

Ville et campagne de Fréjus romaine, 2011

Dans la lignée des anciens Travaux du Centre Camille Jullian, la Bibliothèque d'Archéologie Méditerranéenne et Africaine (BiAMA) regroupe des travaux (monographies, actes de colloques, ouvrages collectifs) en relation avec les programmes scientifiques du Centre Camille Jullian, sur l'histoire et l'archéologie de la Gaule méridionale, de l'Afrique du Nord et du bassin méditerranéen. La BiAMA peut comprendre des sous-séries, comme la collection Études massaliètes (EtMassa).

Comme disent les comiques, tout tient à la synchronisation, mais d'autres aphorismes ont aussi leur pertinence:" Nécessité est mère d'invention"," L'appétit vient en mangeant"(et l'idée en papotant). Il n'y a pas de monologues, il n'y a que des dialogues; la pensée est discursive, le discours dialectique, la communication interactive. Et tout cela se déroule en temps réel.

Sociologie et sociétés, 2017

C ommençons par rappeler quelques évidences. Nicole Laurin fut, au Québec, l'une des sociologues les plus importantes de sa génération. Elle a produit une oeuvre remarquable inspirée d'une imagination sociologique foisonnante, toujours ouverte à la remise en question. L'auteure n'en est pas moins demeurée fidèle à sa première intention qui, jusqu'à la fin, demeura celle d'une pratique de la sociologie critique d'abord et avant tout consacrée au dévoilement des rapports d'exploitation, de domination et d'oppression. Comment ne pas souligner aussi la très grande qualité de son écriture, aussi à l'aise dans les énoncés théoriques que dans la polémique ou l'exposé de la recherche empirique ? Dans ce court texte, je traiterai des thèmes de la nation, des classes sociales et de la sociologie historique du Québec qui furent dominants dans les travaux de Nicole Laurin durant les années 1970. L'originalité de ses travaux tint à l'approche résolument critique dont elle s'inspira. La question des rapports entre les classes et la nation comme celle de la réinterprétation de l'histoire du Québec dominèrent la production sociologique et historienne durant cette période. Pensons d'abord, en histoire, à la célèbre querelle entre Maurice Séguin et Fernand Ouellet sur la pertinence respective des classes et de la nation dans l'étude de l'histoire du Québec (voir entre autres Bourque, 1987, et Ouellet, 1960). Rappelons aussi les concepts de classe ethnique, de gilles bourque

D ans les sociétés africaines, la palabre renvoie à une assemblée au cours de laquelle sont abordés les sujets concernant la vie de la communauté et où sont négociés les conflits qui surviennent dans le cadre de l'existence collective. Il s'agit d'un débat franc et ouvert, un dialogue dont la finalité est de pacifier les rapports sociaux en réduisant la violence et en brisant le cercle infernal de la violence et de la contre-violence. Tout au long des siècles, la palabre est apparue comme le cadre idoine de résolution des conflits en Afrique noire ; à ce titre, elle peut être considérée comme un savoir et une pratique endogènes de la justice. Par ailleurs, le vingtième siècle a été marqué par de nombreuses abomina-tions telles que les totalitarismes, les guerres civiles, les génocides ; ces évènements ont été l'occasion de violations flagrantes des droits des hommes et d'exactions atroces ayant considérablement fragilisé les sociétés concernées. Diverses stratégies de sortie de crise ont mis l'accent sur des politiques de réconciliation qui s'adossent à une « rhétorique du pardon 1 » en s'appuyant sur le modèle de la palabre. On peut signaler ici le cas de l'Afrique du Sud post 1. Le pardon semble être devenu une catégorie essentielle du discours politique dans le monde contemporain : « Demander pardon est devenu une figure nécessaire de l'exercice du pouvoir » (« Dossier : La faute, le retour de culpabilité », 1998 : 17). On peut ici rappeler le geste du Chancelier Willy Brant qui, le 7 décembre 1970, s'agenouillait devant le monument du Ghetto à Varsovie ; ou bien encore l'importance du pardon dans les discours du pape Jean Paul II (94 de ses discours reconnaissent les « fautes » de l'Église, et 25 d'entre eux utilisent l'expression « Je demande pardon »). Voir à ce sujet Luigi Accatoli (1997, p. 15). Nous

2014

Enquête, 1993

Stéphane Péquignot & Yann Potin (dir.), Les conflits d’archives. France, Espagne, Méditerranée (Rennes: Presses universitaires de Rennes), pp. 117-135., 2022

« C'est que le passé toujours est une demeure, Mais il n'existe pas d'oubli capable de la démolir 1. » Le sauvetage des subalternes Dans un poème aussi inoubliable que souvent cité, écrit durant son long exil après l'arrivée au pouvoir d'Hitler en 1933, le poète et dramaturge allemand Bertolt Brecht nous fait pénétrer dans la pensée du travailleur qui, stupéfait, découvre combien ses pairs sont rarement mentionnés dans les récits narrant le passé, quel qu'il soit. Ouvriers qui intervinrent dans la construction d'un monument de l'Antiquité-les pyramides égyptiennes, les temples incas ou la grande muraille de Chine-, soldats qui combattirent et donnèrent leur vie dans mille batailles-depuis la conquête de l'Inde par Alexandre le Grand jusqu'à la victoire de Frédéric II dans la guerre de Sept Ans-: ce n'est pas un hasard si beaucoup d'entre eux demeurèrent proscrits et oubliés derrière les grands noms-essentiellement masculins-qui ont exercé et, parfois, continuent à exercer leur hégémonie sur l'écriture de l'histoire et la mémoire sociale. Le poème auquel je viens de faire référence-Questions que se pose un ouvrier qui lit (Fragen eines lesenden Arbeiters)-est écrit par Brecht en 1934 pour ses Histoires d'Almanach (Kalendergeschichten). Cinq ans plus tard, il en compose un autre tout aussi critique, La littérature sera prospectée (Die Literatur wird durchforscht werden), dans lequel il met en cause qu'elle s'occupe principalement de « ceux qui sont, pour écrire, assis sur des chaises en or ». Il propose au contraire que « des littératures entières, rédigées dans des termes choisis », soient examinées « à la recherche d'indices/Que là où régnait l'oppression il y avait aussi des rebelles », et il fait, pour finir, l'éloge de ceux « qui se sont assis au milieu de ceux d'en-bas » et ont rendu compte de leurs vies, « avec art, dans la langue noble / Naguère réservée / À la glorification des rois 2 ». Dans ces poèmes, Bertolt Brecht met en évidence certaines des contradictions sociales et académiques dans lesquelles nous pouvons nous fourvoyer lorsque, par © Presses universitaires de Rennes Ce document est réservé à un usage privé Il ne peut être transmis sans autorisation de l'éditeur

L'échafaudage dans le chantier médiéval, 2000

En 1983, la recherche archéologique a repris sur le site de l'ancienne église abbatiale de Cruas dont la particularité était de pouvoir associer la fouille des vestiges conservés dans la nef à l'étude des élévations qui se sont révélées, au cours de la restauration, parfaitement conservées. L'édifice n'avait été jusqu'ici étudié que par des historiens de l'art. Ainsi, l'église abbatiale avait-elle trop souvent été datée à partir du décor archaïsant de sa crypte et de celui, encore fruste, de la tribune, par comparaison avec la sculpture de la travée occidentale. Or, l'étude a prouvé que lorsque les travaux sont réalisés, une crypte de type lombard est installée alors que le plan présente une ordonnance classique à trois nefs, transept saillant, chevet trilobé et arcs à doubles rouleaux. Ce n'était pas la première fois que l'on observait que l'étude stylistique de la sculpture amène à des contradictions sur les monuments et leurs chronologies. L'analyse menée à propos du groupe cathédral Saint-Sauveur d'Aix-en-Provence par Rollins Guild en 1981 (Guild 1987), à laquelle j'avais participé, apporta une méthode architecturale nouvelle. Paul-Albert Février, qui fut l'un de mes professeurs, nous a inculqué, dans ses travaux et dans son enseignement, une grande méfiance vis-à-vis des études existantes qui souvent reposent sur des interprétations erronées des textes. Ainsi en 1987, l'église abbatiale de Cruas devant être totalement échafaudée, j'ai proposé un projet portant sur l'étude des élévations, avec l'appui de Jacques Lasfargues, alors Directeur des Antiquités Historiques de Rhône-Alpes. Le but de cette nouvelle démarche consistait à étudier le bâti à partir des problèmes d'architecture et de construction et non plus à partir de la sculpture.

Lettres québécoises : La revue de l’actualité littéraire, 1980